lǐn zhú1.指古代传说中包藏婴儿的巨竹。典出晋常璩《华阳国志．南中志》:"有竹王者，兴于遁水。有一女子，浣于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不肯去。闻有儿声，取持归，破之，得一男儿。长养，有才武，遂雄夷濮。"后因以"廪竹"泛指神异人物的出生处。

bēi dù1.晋宋时僧人，不知姓名。传说其常乘木杯渡水，故以杯渡为名。事见南朝梁慧皎《高僧传·神异下·杯渡》。后因以称僧人出行。

dù bēi1.释杯渡(亦作杯度)，晋宋时僧人，不知姓名。相传其常乘一木杯渡河，因号曰杯渡。见南朝梁慧皎《高僧传．神异．杯渡》。后以"渡杯"泛指僧人云游所携之物。

xiào diàn1.《神异经．东荒经》:"东荒山中有大石室﹐东王公居焉……恒与一玉女投壶﹐每投千二百矫﹐……矫出而脱悮不接者﹐天为之笑。"张华注:"言笑者﹐天口流火照灼﹐今天不下雨而有电光是天笑也。"后遂以"笑电"指闪电。亦为闪电不雨之典。

jiàng/xiáng lóng bō1.降伏毒龙的佛钵。《佛本行集经．迦叶三兄弟品》﹕"如来化迦叶三兄弟﹐至优娄频螺村﹐求一止息处﹐彼有一草堂﹐迦叶一弟子病下痢﹐秽草堂﹐故以恨摈出之﹐死为毒龙﹐在此草堂害人畜﹐迦叶欲伏之﹐祭祝火神﹐火神之力不及。如来住堂内﹐寂然入禅室。尔时﹐毒龙吐火焰逼如来﹐如来亦入火光三昧﹐身出大火﹐草堂炽燃﹐如大火聚。时毒龙见如来所坐处独寂然无火﹐自至佛所﹐踊身入佛钵中。"......更多

fēi què jìng1.古镜的一种。传说可以照见妻子之心。《太平御览》卷七一一引《神异经》﹕"昔有夫妇将别﹐破镜﹐人执半以为信。其妻与人通﹐其镜化鹊﹐飞至夫前﹐其夫乃知之。后人因铸镜为鹊安背上﹐自此始也。"后遂用为典实。

shàng/shǎng tíng1.星相迷信之说，面部及身体各分为上﹑中﹑下三停。面部自发际到印堂为上停;身体以头为上停。见《麻衣相法全编．麻衣先生石室神异赋》注。此外，绘画及书法中亦有上停之说，上停犹言上部。

dōng míng1.《初学记》卷十引《神异经》:"东方东明山有宫，青石为墙，面一门，门有银榜，以青石碧镂，题云'天地长男之宫'"。后因以"东明"代指东宫。

fèng yí shòu wǔ表示圣贤教化的功效极大，能使神异的鸟兽奋然起舞。

yōu yì1.幽深奇异。 2.神异。 3.谓隐而不显的优异之士。