yǐn/yìn quán shī1.相传广州附近的石门，"有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲"。晋广州刺史吴隐之至，为树清廉之风，故意饮之，并赋诗曰:"古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。"日后为政仍保持清廉。事见《晋书．良吏传．吴隐之》。后遂以"饮泉诗"作为称颂廉吏的典故。

xùn zhì1.驯顺的雉。 2.《后汉书．鲁恭传》:"建初七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟。河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲往廉之。恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其傍。傍有童儿，亲曰:'儿何不捕之?'儿言:'雉方将雏。'亲瞿然而起，与恭诀曰:'所以来者，欲察君之政迹耳。今虫不犯境，此一异也;化及鸟兽，此二异也;竖子有仁心﹐此三异也。久留，徒扰贤者耳。'"后以"驯雉"为称颂地方官吏施行仁政，泽及鸟兽之典。

jià gǔ chē/jú1.据《后汉书．循吏传序》载，汉光武帝刘秀，治民以轻法，修身以俭朴，"建武十三年，异国有献名马者，日行千里，又进宝剑，贾兼百金，诏以马驾鼓车，剑赐骑士。""驾鼓车"本用以称颂光武帝不务玩好﹑崇尚节俭的美德。后用作大材小用之典。

hún bàng yào/yāo lí1.东汉梁鸿字伯鸾，为避世高士，"及卒，伯通等为求葬地于吴要离冢傍。咸曰:'要离烈士，而伯鸾清高，可令相近。'"见《后汉书．逸民传．梁鸿》。后因以"魂傍要离"为称颂死者操守高洁之典。

míng qín ér zhì指以礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果。旧时常用做称颂地方官的谀词。

mài xiù liǎng qí①一株麦子长出两个穗子。为丰收之兆，多用来称颂吏治成绩卓著。②唐教坊曲名。

mài suì liǎng qí①一麦两穗。旧时以为祥瑞，以兆丰年。亦用以称颂吏治成绩卓著。②比喻相像的两样事物。

qī bǎi1.《左传．宣公三年》:"成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。"后用"七百"称颂封建王朝运祚绵长。

chuán/zhuàn sòng1.指被传扬称颂之事。 2.传扬歌颂。

tǔ/tù fèng1.《西京杂记》卷二:"雄(扬雄)着《太玄经》，梦吐凤凰，集《玄》之上。"后因以"吐凤"称颂文才或文字之美。