gǔ jìng jì传奇小说。唐代王度作。叙述作者从汾阴侯生处得一宝镜。持镜周游各地，除灭狐妖蛇精，又为民消灾除疫。后其弟绩(当作绩)亦持此镜出游，亦无不逢凶化吉。后镜匣中发出悲鸣，古镜亡去。文中透露出作者的政治理想和对现实的感喟。行文有藻彩又不失之繁缛。

gào bái1.声明或启事。2.表白。如：满头是倔强得一簇簇直竖起来的头发,仿佛处处在告白他对现实社会的不调和。——《琐忆》。

zhé xué jī běn wèn tí也称“哲学根本问题”。指思维和存在、精神与物质的关系问题。由恩格斯在19世纪80年代提出。对这一问题的回答，是解决其他哲学问题的基础和前提。具体内容为：思维和存在何者是本原，哪个是第一性的；人是否能认识现实世界，是否能正确地反映现实。

dà léi yǔ剧本。俄国奥斯特洛夫斯基作于1859年。少妇卡杰林娜不堪婆母的暴戾，又不满丈夫的怯懦，和鲍里斯发生了爱情。但鲍里斯屈服于封建势力，离开了她。最后，卡杰林娜因无法摆脱黑暗现实的压迫而投河自杀。

hǎo mèng nán chéng在睡眠时，要想做个好梦也是不轻而易举的。比喻美好的幻想难以变成现实。

jiāng kuí南宋词人。字尧章，号白石道人，饶州鄱阳(今江西波阳)人。一生没有做过官。精通音律，作词注重格律，音节谐美。他的词对于南宋后期词坛的格律化有巨大的影响。具有现实意义的作品比较少。特点是辞句精炼，风格不庸俗。有《扬州慢》等名篇。有《白石道人诗集》、《白石道人歌曲》。

mèng hào rán唐代诗人。字浩然，襄州襄阳(今属湖北)人，世称“孟襄阳”。早岁隐居家乡的鹿门山，闭门读书，以诗自娱，后往吴越等地漫游。他的诗多写山林静趣和怀材不遇的苦闷。由于生活面窄，诗中所反映的社会现实不多，但其艺术造诣较高，写景诗有不少刻画入微的名句。是唐代田园山水诗派代表，与王维齐名，并称“王孟”。有《春晓》、《过故人庄》等名篇。有《孟浩然集》。

hái ér/er tǎ诗集。殷夫作。1930年自编诗集。收诗六十五首。诗人生前未能出版。1958年人民文学出版社出版同名选本，收诗三十五首。诗作大多表现诗人对现实的愤激，对革命的执著追求。也有部分作品反映诗人在学生时代的苦闷和幻灭的情思。鲁迅所作序言给予诗集很高的评价。

bǎo juàn1.一种讲唱文学形式，由唐代的变文和宋代和尚的说经发展而成。早期作品的题材多为佛教故事，宣扬因果报应，以用七字句﹑十字句的韵文为主，间以散文。现存《香山宝卷》，一般认为是宋代普明和尚的作品。明代以后，取材一般民间故事和现实生活的宝卷日益流行，有二百种以上，例如《梁山泊宝卷》﹑《土地宝卷》﹑《药名宝卷》等。佛家宣讲宝卷称"宣卷"，后来发展成为一种曲艺。

shí shí zài zài真实，不夸张，现实存在的。