mǎ tóu niáng1.中国神话中的蚕神。相传是马首人身的少女，故名。据《通俗编．神鬼》引《原化传拾遗》记载，古代高辛氏时，蜀中有蚕女，父为人劫走，只留所乘之马。其母誓言:谁将父找回，即以女儿许配。马闻言迅即奔驰而去，旋父乘马而归。从此马嘶鸣不肯饮食。父知其故，怒而杀之﹐晒皮于庭中。蚕女由此经过，为马皮卷上桑树，化而为蚕，遂奉为蚕神。《山海经．海外北经》和晋干宝《搜神记》卷十四中亦载有相关传说。

jiāo chā/chá/chǎ①几个方向不同的线条或线路互相穿过：～火力网 ㄧ立体～桥 ㄧ公路和铁路～。②有相同有不同的；有相重的：～的意见 ㄧ～学科。③间隔穿插：～作业。

chū rù1.出进。 2.往来。 3.支出与收入。 4.劳逸;作息。 5.指所估计之数可能或上或下，接近而并不等同。 6.谓或出或入，有相似处，亦有相异处。 7.谓弯曲，不平直。 8.犹言上报下达。 9.谓朝廷内外。指出将入相。 10.谓涉猎广博，融会贯通。 11.或进或出。比喻变化无定。 12.指女子嫁者与未嫁者。 13.特指呼吸。

pàn jué xìng shí yàn一般指能决定性地判决相互对立的两个假说或理论中的一个为“真”而另一个为“假”的实验。它在一定历史条件下对相互竞争的理论有相对的、暂时的、局部的判决作用，但是最终的、一劳永逸地宣布证实一个理论而否认另一个理论的判决性实验并不存在。

hé/gě zhòng1.聚合众人。 2.拒众，抵御强敌。 3.犹示众。 4.指合众国。具有相对独立的几个邦或州联合组成一中央政府的国家。

píng děng人们在经济、政治、文化等方面处于同等的地位，享有相同的权利。由于私有制出现、社会划分为阶级后产生了种种不平等的现象，争取平等一直是崇高的理想。在平等问题上，社会主义社会虽然比旧社会大有进步，但仍不可避免保留旧社会的许多痕迹。

xíng shì měi客观事物在外在形式上表现出来的美。常相对于内容美而言。其要素是能给人以美的感受的物质材料、手段，如语言、形状、线条、色泽等。其法则是形式因素之间的均衡、对称、对比、参差、变幻。其基本规律则是多样统一与和谐。形式美与内容美既有统一性，又有矛盾性，各自有相对独立的审美价值，在美的创作中既不能否定形式美，也不能离开内容而片面强调形式的美。

sī/sāi xiǎng tǐ/tī/bèn xì/jì一定阶级或一定社会集团的思想观点的总和。表现形式有政治、哲学、艺术、道德、宗教等。是社会意识的一部分。由社会存在决定并反映社会存在。有相对独立性，对社会存在起着巨大的反作用。不同思想体系对社会发展起着不同的阻碍或推动作用。无产阶级的思想体系是共产主义。

huái běi shì在安徽省北部、濉河沿岸，濉阜铁路和京沪铁路苻夹支线通此。1960年设濉溪市，1971年改淮北市。人口72.14万(1995年)。煤炭工业发达，为中国重要的煤炭工业城市。有“淮北煤城”之称。特产口子酒、濉溪大曲酒。古迹有相山庙、共姬墓等。

dú yī wú èr没有相同的或没有可以相比的。