1.典出汉刘向《列仙传．琴高》:"琴高者，赵人也。以鼓琴为宋康王舍人，行涓彭之术，浮游冀州涿郡之间二百余年。后辞入涿水中取龙子，与诸弟子期曰:'皆洁赍待于水傍﹐设祠。'果乘赤鲤来，出坐祠中，且有万人观之，留一月余，复入水去。"后因以"骑赤鲤"为咏仙术的典故。

1.指弄玉﹑箫史乘凤事。传说春秋时秦有箫史善吹箫，穆公女弄玉慕之，穆公遂以女妻之。史教玉吹箫作凤凰声，后凤凰飞止其家，夫妻俱乘凤凰飞去。见汉刘向《列仙传》。

1.指黄初平叱石成羊的故事。相传黄初平，年十五，家使牧羊，有道士见其良谨，便带他到金华山石室中修炼，四十余年不复念家。其兄初起行山寻索，遂得相见。问初平:"羊何在?"曰:"近在山东耳。"初起往视之，但见白石而还。初平与俱往看之，乃叱曰，羊起。于是，白石皆变为羊数万头。事见《说库》卷二引晋葛洪《神仙传》。《艺文类聚》卷九四﹑《太平广记》卷七引《神仙传》作"皇初平"。

1.道教有《太平青箓书》百馀卷﹐赤界﹐白素﹐青首﹐朱目。相传三国吴于吉在曲阳流水上得之。见《云笈七签》卷一一一引《洞仙传．于吉》。后因以"青箓"泛指道家经籍。

1.传说萧史善吹箫作凤鸣﹐秦穆公以女弄玉妻之。后两人俱仙去。见汉刘向《列仙传》。

1.江妃二女神出游于江汉之湄，逢郑交甫。郑见而悦之，因与语而请其佩，女遂解佩与之，郑悦受藏怀中。去数十步，怀空无佩，回顾二女，亦失所在。事见汉刘向《列仙传．江妃二女》后遂用为典实。

1.服食柏树叶实。传说可以延年成仙。《太平御览》卷九五四引汉刘向《列仙传》:"赤须子好食柏实﹐齿落更生。"又《太平广记》卷三五引《化源记》:柏叶仙人田鸾求长生术﹐入华山﹐"见黄冠自山而出。鸾遂礼谒﹐祈问隐诀。黄冠举头指柏树示之曰﹕'此即长生药也。'"田鸾乃取柏叶晒干为末服之。隐居于嵩阳﹐活至一百二十三岁﹐"无疾而终﹐颜色不改﹐盖尸解也。""临终异香满室﹐空中闻音乐声﹐及造仙都赴仙约耳。"后遂以"食......更多

1.《太平广记》卷八引晋葛洪《神仙传．刘安》:"八公使安登山大祭﹐埋金地中﹐即白日升天……时人传八公﹑安临去时﹐余药器置在中庭。鸡犬舐啄之﹐尽得升天。"后因以"舐鼎"喻攀龙附凤。鼎﹐指炼丹药之器。

1.传说中的仙人。又称"苏仙公"。相传他升飞前留给母亲一个柜子，扣之可得日常所需，后其母开柜视之，从中飞出两只白鹤，柜就不再灵验了。三百年后，有一只白鹤停在郡城东北楼上，它就是苏耽。事见晋葛洪《神仙传．苏仙公》。北魏郦道元《水经注．耒水》称他成仙前曾游栖在黄溪东山中，成仙后有人见他乘白马回到山中，因此为他立了祠，并把这座山改名为马岭山。

1.《太平广记》卷一引晋葛洪《神仙传．老子》:"老子之母，适至李树下而生老子，生而能言，指李树曰:'以此为我姓。'"李唐统治者自言为老子之后，后因以李姓宗族昌盛为"仙李蟠根"。