1.焚书而舞。语出《韩非子．喻老》:"王寿负书而行，见徐冯于固涂，冯曰:'……书者言也，言生于知，知者不藏书。今子何独负之而行?'于是王寿因焚其书而儛之。"

1.相传周穆王时徐国国君。《尸子》卷下:"徐偃王有筋而无骨。"《荀子．非相》:"且徐偃王之状，目可瞻焉。"杨倞注:"徐，国名。僭称王。其状偃仰而不能俯，故谓之偃王。周穆王使楚诛之。"《韩非子．五蠹》:"徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国，荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。"一说徐偃王反，为周穆王所破。参阅《史记．赵世家》。亦省称"徐偃"。因其有筋无骨，后亦用以借指书法柔弱不挺之状。

1.即荀况。战国赵人，世称荀卿。汉时谓之孙卿。曾在齐，游学稷下，三为祭酒。去齐至楚，春申君任以兰陵令。晩年专事著述，终老兰陵。学宗儒术而言性恶，谓须恃礼义以矫其枉，乃得从善。战国末著名政治家韩非﹑李斯，曾师事其门。经学辞赋，对后世殊多影响。今传《荀子》十二卷三十二篇。

1.捂住鼻子。表示对肮脏﹑发臭之物的厌恶。 2.遮掩口鼻低声说话。表示谨慎小心。 3.《韩非子．内储说下》:"魏王遗荆王美人，荆王甚悦之。夫人郑袖知王悦爱之也……因为(谓)新人曰:'王甚悦爱子，然恶子之鼻。子见王，常掩鼻，则王长幸子矣。'于是新人从之。每见王，常掩鼻。王谓夫人曰:'新人见寡人常掩鼻，何也?'对曰:'不知也。'王强问之，对曰:'顷尝言恶闻王臭。'王怒曰:'劓之。'"《战国策．楚策......更多

1.夔相传为尧(一说舜)时乐正，仅有一足。孔子答鲁哀公问，则说"足"是足够之意，指有夔一人，就足够制乐了。以后多从此说。见《韩非子．外储说左下》﹑《吕氏春秋．察传》。后因以"一夔"指能独当一面的专门人才，或指一人虽多缺点，仍有专长。

1.《韩非子．说林下》:"齐伐鲁，索谗鼎，鲁以其雁往，齐人曰:'鴈也。'鲁人曰:'真也。'"后因以"赝鼎"指仿造或伪托之物。

1.亦作"蚁穴"。 2.蚂蚁的巢穴。 3.比喻可以酿成大祸的小漏洞。语出《韩非子．喻老》:"千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室﹐以突?之烟焚。"

1.《韩非子．外储说左上》:"齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰:'寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何?'"谓上有所好，下必效之。后用为典实，指服饰紊乱。

中国古代关于道德行为与物质利益的关系问题的争辩。义，指思想行为符合一定的道德标准；利，指利益、功利。孔子重义轻利，反对不讲道德而获得富贵，把义利两者分离。韩非则注重功利，认为人与人之间首先是利害关系。在中国封建社会中，儒家重义轻利的道义论基本上占据着统治地位。

1.谓早已服从。蚤﹐通"早"。《老子》:"治人事天，莫若啬。夫惟啬，是谓蚤服。"一本作"早服"。《韩非子．解老》:"圣人虽未见祸患之形，虚无服从于道理，以称蚤服。"陈奇猷集释:"谓圣人虚静无为，而服从于道理，以合于早服之者。"一说谓早作准备。见任继愈《老子新译》。