1.赞助教化。语本《礼记．中庸》:"能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。"

1.比喻事理浅显易明或对事情非常熟悉了解。语出《论语．八佾》:"或问禘之说。子曰:'不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎?'指其掌。"朱熹集注:"指其掌，弟子记夫子言此而自指其掌，言其明且易也。" 2.比喻事情容易办。语出《礼记．仲尼燕居》:"明乎郊社之义，尝禘之礼，治国其如指诸掌而已乎?" 3.手指和手掌。 4.抵掌，击掌。

1.宋明理学家的道德修养方法。渊源于古代儒家(《礼记．乐记》:"人生而静，天之性也。")，并参杂佛﹑道的寂静无为思想。"主静"一语首由周敦颐在其《太极图说》中提出:"圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。"他用未有天地以前的"无极"原来是"静"的，来证明人的天性本来也是"静"的，由于后天染上了"欲"，故须通过"无欲"工夫，以求达到"静"的境界("无欲故静")。以后它一直是理学的主要思想。

1.古代天子明堂之西向室。取西方总成万物而章明之之意。《礼记．月令》:"﹝孟秋之月﹞天子居总章左个。"郑玄注:"总章左个，大寝西堂南偏。"《吕氏春秋．孟秋》:"天子居总章左个。"高诱注:"总章，西向堂也。西方总成万物，章明之也，故曰总章。左个，南头室也。"宋范仲淹《明堂赋》:"堂并包于五室，室辨正于五方，左青阳而右总章，面明堂而背北堂。"一说为明堂之别称。 2.乐官名。 3.古宫观名。三国魏明帝青龙三年建造。

1.亦作"杯桊"。亦作"杯圈"。亦作"桮圈"。 2.一种木质的饮器。 3.《礼记．玉藻》:"母没而杯圈不能饮焉。"郑玄注:"圈，屈木所为，谓卮匜之属。"孔颖达疏:"杯圈，妇人所用，故母言杯圈。"后因用作思念先母之词。 4.犹杯酒。

1.古谓南方的八蛮国。《周礼．夏官．职方》:"辨其邦国﹑都﹑鄙﹑四夷﹑八蛮﹑七闽﹑九貉﹑五戎﹑六狄之人民。"《礼记．王制》"南方曰蛮"孔颖达疏引《尔雅》汉李巡注云:"一曰天竺，二曰咳首，三曰僬侥，四曰跛踵，五曰穿胸，六曰儋耳，七曰狗轵，八曰旁春。"后以泛指外族。

1.谓深远而彰着。语本《礼记．中庸》:"君子之道闇然而日章。"

1.《礼记．仲尼燕居》:"目巧之室则奥阼。"奥﹐室之西南隅;阼﹐堂之东阶。陈澔集说:"盖室之有奥﹐所以为尊者处;堂之有阼﹐所以为主人之位也。"后以"奥阼"指屋宇之内。 2.比喻道德学问等达到的精深境地。

1.不象器皿一般。意谓用途不局限于一个方面。《礼记．学记》:"大道不器。"郑玄注:"谓圣人之道﹐不如器施于一物。"《论语．为政》:"君子不器。"何晏集解引包咸曰:"器者各周其用﹐至于君子﹐无所不施。"后用以称赞人的全才。

1.《礼记．檀弓下》:"敝帷不弃﹐为埋马也。敝盖不弃﹐为埋狗也。"敝﹐同"弊"。因以"弊帷"借指马死。