传奇小说。唐代王度作。叙述作者从汾阴侯生处得一宝镜。持镜周游各地，除灭狐妖蛇精，又为民消灾除疫。后其弟fde5(绩)亦持此镜出游，亦无不逢凶化吉。后镜匣中发出悲鸣，古镜亡去。文中透露出作者的政治理想和对现实的感喟。行文有藻彩又不失之繁缛。

怀藏美玉：匹夫无罪，怀璧其罪。后用来比喻有才华而遭嫉害：得罪因怀璧｜出游非怀璧，何忧乎忌人。

驾：乘车。言：助词，无义。《诗·邶风·泉水》：“驾言出游，以写我忧。”后用作驾车出游、出行之意：世与我而相违，复驾言兮焉求。

1.蛇之一种。无毒，尾圆钝，骤看颇象头，且有与头相同的行动习性，故名。古人传说见之者死。汉贾谊《新书·春秋》:"孙叔敖之为婴儿也﹐出游而还﹐忧而不食。其母问其故﹐泣而对曰:'今日吾见两头蛇﹐恐去死无日矣。'其母曰:'今蛇安在?'曰:'吾闻见两头蛇者死﹐吾恐他人又见﹐吾已埋之也。'其母曰:'无忧﹐汝不死。吾闻之:有阴德者﹐天报之以福。'"南朝宋刘义庆《世说新语·德行上》:"昔孙叔敖杀两头蛇以为后人﹐......更多

1.汉刘向《新序．杂事一》:"孙叔敖为婴儿之时，出游见两头蛇，杀而埋之。归而泣，其母问其故，叔敖对曰:'闻见两头之蛇者死。向者吾见之，恐去母而死也。'其母曰:'蛇今安在?'曰:'恐他人又见，杀而埋之矣。'其母曰:'吾闻有阴德者天报以福，汝不死也。'及长，为楚令尹，未治而国人信其仁也。"后以"埋蛇"为善行仁爱之典。

1.《晋书．潘岳传》载，潘岳貌美，少时在洛阳时，每乘车出游，妇女见之，皆连手萦绕，投之以果，表示爱慕。后因以"潘车"代指为女子所爱慕的男子。

1.晋潘岳貌美，少时出游，妇人遇之者，皆投之以果，遂满车而归。后遂用为典实。

1.《晏子春秋．问下一》:"春省耕而补不足者谓之游﹐秋省实而助不给者谓之豫。"后因以"秋豫"谓帝王秋季出游﹐视民收获之丰歉﹐以助其不足者。

1.江妃二女神出游于江汉之湄，逢郑交甫。郑见而悦之，因与语而请其佩，女遂解佩与之，郑悦受藏怀中。去数十步，怀空无佩，回顾二女，亦失所在。事见汉刘向《列仙传．江妃二女》后遂用为典实。

1.陪从帝王出游。南朝宋颜延之有《车驾幸京口侍游蒜山作》﹑《车驾幸京口三月三日侍游曲阿后湖作》诗。