1.帝尧陵墓。在今山西省临汾县东北七十公里郭村西隅涝河北侧。陵前有祠，传为唐初所建。自元历清，多次重修，至今完好。按，古籍多载尧陵在山东菏泽与濮县(今属河南省)交界处。因河水泛滥，今遗迹无存。依古史"尧都平阳"之说，陵墓宜在山西。参阅《史记．五帝本纪》﹑《水经注．河水四》﹑《嘉庆重修一统志．平阳府》。

1.散失而复得以保存。多指古籍而言。清嘉庆中，日本林衡(号天瀑山人)辑有《佚存丛书》，所收均为我国散失已久的古籍。

园林。遗址在北京海淀区东部。初为明代私家园林，后归清内府。1709年为皇四子赐园。后历经扩建，在其东邻和东南邻建附园长春园和绮春(后改万春)园，合称圆明三园。嘉庆间续有增修。园内大小建筑一百二十余处，以水景为主，总占地约350公顷，被誉为“万园之园”。1860年遭英法联军焚毁。1983年北京市人民政府集资修理，万春园、福海、万花阵(欧式迷宫)等逐一恢复，定名为“圆明园遗址公园”。

①以财物帮助接济：亏得婶子时常周济，才能勉强度日。 ②周济(1781-1839)。清代词人。字保绪、介存，号未斋、止庵，荆溪(今江苏宜兴)人。嘉庆年间进士。官至淮安府学教授。常州词派代表作家之一。有《味隽斋词》、《介存斋论词杂著》等。

1.也称商总。清政府在垄断行业特许商人中指定为首领的殷实商户。嘉庆年间在广州十三行中设立总商，总理洋行事务。道光以前在盐商中也有总商。

①研究、考证碑刻的时代、体制、源流、文字和拓本真伪的学问。 ②崇尚碑刻的书法派别。与“帖学”相对。起源于清嘉庆、道光间，阮元倡南北书派论，包世臣继起誉扬北碑，崇碑之风遂盛，因此有人称碑学为北派，帖学为南派。

1.水名。又名泺水。源出山东历城县西南，东流经章丘﹑邹平等地，至博兴合时水入海。古以发源处有舜妃娥英庙，故称娥姜水。春秋鲁桓公十八年，公会齐侯于此。参阅北魏郦道元《水经注·济水二》﹑《嘉庆一统志·济南府·小清河》。

1.清乾隆﹑嘉庆两朝的合称。

1.运用考据方法﹐对古籍语义和历代名物典章制度进行研究﹑考核﹑辨证﹐以期确凿有据的一种学问。明清之际学者顾炎武等主张"通经致用"﹐推崇汉儒朴实学风﹐反对宋儒空谈义理﹐开创了考据学之先河。清阎若璩﹑胡渭等用考据方法治经﹐皆有所创获。至乾隆﹑嘉庆时惠栋﹑戴震﹑段玉裁﹑王念孙﹑王引之等考据之学极盛。人尊之为"汉学"﹐以示与"宋学"有别。

1.在杭州市孤山西南麓。宋欧阳修晩号六一居士﹐曾与西湖僧惠勤友善。元佑四年苏轼再守杭州时﹐二人皆已死﹐忽有清泉出惠勤讲堂之后﹐为纪念欧阳修﹐遂命名为六一泉。参阅苏轼《六一泉铭》。 2.在安徽滁县西南醉翁亭畔。原名玻璃泉﹐后人因宋欧阳修曾守滁州﹐因取其晩年自号为名。参阅《嘉庆一统志》卷一三○。