1.没有自我;没有我这个人。 2.不抱一己之见;无私心，忘我。 3.佛教语。谓世界上不存在实体的自我，以诸法无我为根本义。

1.《易．咸》:"六二，咸其腓，凶。居吉。"王弼注:"腓，体动躁者也。感物以躁，凶之道也。"朱熹本义:"腓，足肚也。欲行则先自动，躁妄而不能固守者也……故其占动凶而静吉者也。"后因以"咸腓"谓妄动。

剧作家。原名欧阳本义，四川高县人。上海大学毕业。1925年加入中国共产党。曾参加五卅运动、南昌起义。后发起成立左联，任党团书记。建国后曾任国务院文化工作委员会党组书记兼秘书长、总理办公室副主任，中国文联党组书记、副主席兼秘书长，中国影协主席。主要作品有长篇小说《地泉》三部曲，中篇小说《义勇军》，话剧剧本《天国春秋》，电影剧本《铁板红泪录》、《八百壮士》、《塞上风云》、《万家灯火》以及回忆录《风雨五......更多

1.用分析文字形体的方法来解释字义。如"信"﹐左为"人"﹑右为"言"﹐人言主诚实不欺﹐故"信"的本义是诚实﹑不欺﹐并引申出信用﹑信奉﹑符契等义。

1.区别礼仪等级。 2.一个词除本义以外的意义。包括引申义﹑比喻义及通假义等。

1.古代祭祀时用草扎成的狗。《老子》:"天地不仁﹐以万物为刍狗;圣人不仁﹐以百姓为刍狗。"魏源本义:"结刍为狗﹐用之祭祀﹐既毕事则弃而践之。"《庄子．天运》:"夫刍狗之未陈也﹐盛以箧衍﹐巾以文绣﹐尸祝齐戒以将之;及其已陈也﹐行者践其首脊﹐苏者取而爨之而已。"陆德明释文引李颐曰:"刍狗﹐结刍为狗﹐巫祝用之。"后因用以喻微贱无用的事物或言论。

1.亦作"遯尾"。 2.语出《易．遯》:"初六:遁尾，厉，勿用有攸往。象曰:'遁尾之厉，不往何灾也？'"朱熹本义:"遁而在后，尾之象，危之道也。占者不可以有所往，但晦处静俟，可免灾耳。"后因以指退居以待时机。

1.谓两个沼泽相连。《易．兑》﹕"丽泽兑﹐君子以朋友讲习。"王弼注﹕"丽犹连也。"朱熹本义﹕"两泽相丽﹐互相滋益﹐朋友讲习﹐其象如此。"后比喻朋友互相切磋。 2.比喻惠泽。

1.树根。引申指本义。

本义指在皇帝驾前像牛马一样跑前跑后的人。也泛指供驱使奔走的人。