1.《易．节》:"节，亨。苦节，不可贞。"孔颖达疏:"节须得中。为节过苦，伤于刻薄。物所不堪，不可复正。故曰'苦节，不可贞'也。"意谓俭约过甚。后以坚守节操，矢志不渝为"苦节"。

古代文学理论术语。意谓《诗经》中虽然对君主的政治弊病有所讽刺，但态度却温和委婉，即所谓“温柔敦厚”，而不是直接和激烈的揭露抨击。这种说法其实并不符合《诗经》的实际情况，但由于儒家的大力提倡，成为封建社会衡量文学作品政治意义的重要标准。

1.唐卢仝生子，取名"添丁"，意谓为国家添一丁役(服力役的壮丁)。唐韩愈《寄卢仝》诗:"去年生儿名添丁，意令与国充耘耔。"后引申为生男孩。

1."铜雀台"的省称。 2.唐杜牧《赤壁》诗﹕"东风不与周郎便﹐铜雀春深锁二乔。"冯集梧注引《许彦周诗话》﹕"意谓赤壁不能纵火﹐为曹公夺二乔置之铜雀台上也。"后因以"铜台"借指囚禁才女之所。

1.语出南朝宋刘义庆《世说新语．言语》:"司马太傅斋中夜坐，于时天月明凈，都无纤翳，太傅叹以为佳。谢景重在坐，答曰:'意谓乃不如微云点缀。'太傅因戏谢曰:'卿居心不凈，乃复强欲滓秽太清邪!'"后遂用为吟咏天月明净的典故。

白首：白头发，引申为时间长。意谓老年知己。

1.佛教法相宗术语。眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意为前六识。亦名六根。末那为第七识﹐意谓执持我见。阿赖耶为第八识﹐意为藏﹐谓能藏一切法﹐即所谓神识﹑性灵﹐合称八识。

1.不象器皿一般。意谓用途不局限于一个方面。《礼记．学记》:"大道不器。"郑玄注:"谓圣人之道﹐不如器施于一物。"《论语．为政》:"君子不器。"何晏集解引包咸曰:"器者各周其用﹐至于君子﹐无所不施。"后用以称赞人的全才。

指坐卧不离准则。意谓坚持德操。

1.参与附缀。意谓追随。 2.参酌连缀。