1.汉董仲舒和唐韩愈的人性学说。董仲舒把人性区分为所谓"圣人之性"﹑"中民之性"和"斗筲之性"。主张"名性不以上，不以下，以其中名之"。因"中民之性"可上可下，可善可恶，"性待渐于教训，而后能为善"。韩愈进一步提出"性之品有上中下三"并把"性"和"情"对立起来，"性"的内容为"仁﹑义﹑礼﹑智﹑信"，是"与生俱生"的;"情"的内容为"喜﹑怒﹑哀﹑惧﹑爱﹑恶﹑欲"，是"接于物而生"的。参阅汉董仲舒《春秋繁露．实性》﹑唐韩愈《原性》。

1.周天子招待诸侯设享礼，招待诸侯之卿用宴礼。享礼用体荐，宴礼用折俎。折俎即殽(或写作肴)蒸。《左传．宣公十六年》:"王享有体荐，宴有折俎。公当享，卿当宴。王室之礼也。"杨伯峻注:"折俎即殽蒸，因折断其骨节而后置之俎上，故亦曰折俎。"

1.《史记．鲁仲连邹阳列传》:"燕将攻下聊城，聊城人或谗之燕，燕将惧诛，因保守聊城，不敢归。齐田单攻聊城岁余，士卒多死而聊城不下。鲁连乃为书，约之矢以射城中，遗燕将……燕将见鲁连书，泣三日，犹豫不能自决。欲归燕，已有隙，恐诛;欲降齐，所杀虏于齐甚众，恐已降而后见辱。喟然叹曰:'与人刃我，宁自刃。'乃自杀。"后以"燕将书"指劝归或劝降的书信。

1.指穿凿附会之说。典出《韩非子．外储说左上》:"郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰'举烛'，而误书'举烛'。举烛，非书意也。燕相国受书而说之，曰:'举烛者，尚明也;尚明也者，举贤而任之。'燕相白王，王大悦，国以治。"又:"先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者……故先王有郢书，而后世多燕说。"梁启雄解引蒲阪圆曰:"世儒见古人过誉失实之事，强为之说，而欲施用以致治也，......更多

在月球表面行驶并对月球考察和收集分析样品的专用车辆。有两种：(1)无人驾驶月球车。用太阳电池和蓄电池联合供电。根据地球上的遥控指令进行行驶，并自动采集月岩和月壤、探测和拍摄月面状况，而后通过其仪器舱内的仪器分析，再由通信传输设备发回地球。(2)有人驾驶月球车。由蓄电池提供动力。由载人飞船上的登月舱送上月球表面，供登月宇航员在月面活动时使用。

比喻书法的钩、挑等笔画遒劲有力，有如银钩和蝎尾。一说虿尾指指蝎子的尾巴，能揵然上卷，写“乙”、“丁”、“亭”等字之末趯，须驻锋而后趯出，故遒劲有力。

1.恐惧出汗。 2.中医学病症名。在外感热病过程中，先战栗而后出汗的一种症状。

杅：饮水器。比喻事先充分准备，谋定而后行动。

1.将身体回缩，而后奋起一振。

1.语本《礼记．学记》:"三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。"郑玄注:"源，泉所出也;委，流所聚也。"指水的发源和归宿。引申为事情的本末和底细。