在道德评价中主张根据人的主观愿望来确定行为的道德意义的理论。与“效果论”相对。认为人的行为善恶取决于动机是否善良，而与行为所产生的效果无关；判断或评价行为的善恶只须看动机，不必看效果。这种理论割裂了动机与效果的辩证统一关系，是片面的。参见“动机与效果”。

1.印度教的基本教义。谓作为世界主宰的"梵"和个体灵魂的"我"在本质上是统一的，亲自证入"梵我一如"便是解脱。一如，谓等同﹑无差别。

清代摄政王。爱新觉罗氏。努尔哈赤第十四子。原封和硕睿亲王，屡次率部进攻明朝。后拥立皇太极幼子福临(顺治帝)即位，自为摄政王，独揽大权。1644年统率清军入关，打败李自成农民军。进入北京后为明崇祯帝发丧，废除明末苛捐，又攻灭南明政权，镇压张献忠农民军和各地抗清义军，为清朝统一全国奠定基础。

由许多小晶体组成的晶体。原子在整个晶体中不是按统一的规则排列的，无一定的外形，其物理性质在各个方向都相同。

油画。法国瓦托作于1710年。西苔岛是希腊神话中爱神维纳斯居住之地。画面描绘一群贵族男女准备出发去西苔岛的情景。画家以豪华的洛可可风格构图，使人物和景色统一在梦幻般的境界中。

门：门径。指各部门各自为政，自立法制，使法令不能统一，无从执行。

指法律统一，前后一致，不能随意变通。

指法律统一，前后一致，不能随意变通。同“法出一门”。

十六国时前秦皇帝。略阳临渭(今甘肃秦安)人。氐族。初为东海王，后在宫廷斗争中获胜。公元357年自立为大秦天王。任用汉人王猛为丞相，抑制豪强，兴修水利，发展农桑，励精图治，统一黄河流域。383年，不听劝告，亲率大军进攻东晋，在淝水大败。各族首领乘机反秦自立。后被羌族首领姚苌擒杀。

1.中国古代帝王分封诸侯的制度。周灭商和东征以后，曾分封同姓和功臣为诸侯，以为藩屏。诸侯的君位世袭，在其国内拥有统治权，但对天子有定期朝贡和提供军赋﹑力役等义务。战国时，各国仍多分封侯君，但侯君已多不掌握封地的政权和军权，而且封地褊小，多不世袭。秦始皇统一全国，废除分封制，实行郡县制。汉初又兼采之。七国之乱平定之后，封国的官吏全由中央任免，诸侯只征收租税，封国名存实亡。魏晋以后，历代王朝也还有分封......更多