由人民直接或间接选举产生的国家权力机关在国家机构中处于最高地位，行政机关、司法机关都由它产生，对它负责、受它监督的政体。与“三权分立”相对。权力机关不与行政机关、司法机关分权，不受它们的制约，只对人民负责，受人民监督。但有职能上的分工：权力机关执行立法和监督的职能，行政机关执行行政管理的职能，司法机关执行审判和法律监督的职能。

1.谓双方都有友好的态度和行动而构成两者间的良好关系。

指认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。

1.政权与教权合为一体的政治制度。古代一些奴隶制国家的君主同时亦是该国国教教主，欧洲中世纪的教皇国由教皇直接掌握政权，这些国家实行的即是政教合一的政治制度。我国西藏，从十七世纪中叶到解放前也曾存在受中央政权册封的喇嘛教格鲁派政教合一的地方封建政权。

1.相合为一。 2.同一;一致。

原指春秋时齐桓公多次会合诸侯，称霸主，使混乱的政局得以安定。后用以形容有卓越的治国才能。

1.中国哲学中关于天人关系的一种观点。与"天人之分"说相对立。认为"天"有意志﹐人事是天意的体现;天意能支配人事﹐人事能感动天意﹐由此两者合为一体。战国时子思﹑孟子首先明确提出这种理论﹐汉儒董仲舒继承此说﹐发展为"天人感应"论。参阅《礼记．中庸》﹑汉董仲舒《春秋繁露．深察名号》。

画家，美术教育家。新余(今属江西)人。曾留学日本。回国后从事美术教育。建国后曾任中国美协副主席。擅画山水，注重将水、墨、色融合一体，对传统绘画的技法有所创新。曾与关山月合作《江山如此多娇》。著有《傅抱石美术文集》。

1.市制容量单位。一市撮合一毫升，等于十分之一市勺，通称撮。

1.古代道家谓顺应自然﹑与天合一的境界。 2.泛指知晓事理。 3.符合道义。 4.佛教谓修行戒﹑定﹑慧三学而发断惑证理之智为得道，然后可以成佛。 5.道教谓存神炼气有五时七候，第一候，宿疾并销，六情沈寂，名为得道，由此可成仙或长生。 6.寻到道路。