巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾。

孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。

这句写巢父无心功名富贵。

掉头，犹摇头。

“不肯住”三字要和下文“苦死留”对看。

朋友们要他待在长安，他总是摇头。

诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树。

将诗卷永远留人世间，放竿垂钓采珊瑚求生。

深山大泽龙蛇远，春寒野阴风景暮。

隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。

蓬莱织女回云车，指点虚无是归路。

仙女们驾着云车而来，指点虚无的归隐之处。

归路：犹归宿。

自是君身有仙骨，世人那得知其故。

自以为他有仙风道骨，谁知离长安归隐之因？

知其故：指弃宫访道之故。

惜君只欲苦死留，富贵何如草头露？

爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！

蔡侯静者意有余，清夜置酒临前除。

蔡侯是淡薄名利的人，趁凉夜庭中摆酒饯行。

侯：是尊称，杜甫尝称李白为“李侯”。

静者：恬静的人，谓不热衷富贵。

别人要留，他却欢送，其意更深，所以说“意有馀”。

除，台阶。

罢琴惆怅月照席：“几岁寄我空中书？

失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？

罢琴：弹完了琴。

酒阑琴罢，就要分别，故不免“惆怅”。

下面三句都是临别时的嘱咐。

空中书：泛指仙人寄来的信。

把对方看作神仙，故称为空中书，杜甫是不信神仙的。

“几岁”二字很幽默，意思是说不知你何岁何年才成得个神仙。

南寻禹穴见李白，道甫问讯今何如！

” 向南找禹穴若见李白，代我问候他现在怎样！

这两句是要巢父见到李白时代为问好。

“问讯”一词，汉代已有，唐代诗文中尤多。

如韦应物诗“释子来问讯，诗人亦扣关”，杜诗如“问讯东桥竹，将军有报书”，并含问好意。

禹穴有二，这里是指浙江绍兴县的禹穴。

参考资料： 1、 萧涤非 ．杜甫诗选注 ．北京 ：人民文学出版社 ，1998年8月版 ：第15-17页 ． 2、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010年12月版 ：第151-152页 ．

有客有客字子美，白头乱发垂过耳。有个游子字子美，满头蓬乱的头发盖过了耳朵。有客：《诗经·周颂》：“有客有客，亦白其马。”杜甫是寓居，故自称有客。子美，杜甫的字。杜甫和李白一样，都喜欢在诗中用自己的姓名或字号。 岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里。终日跟在猿猴后面捡些橡树籽充饥，还是大冷天，山谷里太阳也下山了。岁拾：“岁”指岁暮，因下句有“天寒日暮”之文，故可从省，兼以避重。旧诗因受字数限制，往往使用从上文或从下文而省的手法，必须合看，不能孤立作解。如杜甫《昔游》诗：“昔者与高李，晚登单父台。”观下文“寒芜”、“寒霜”诸句，知所谓“晚”，实指岁晚，亦因为字数所限而略去岁字。施鸿保《读杜诗说》疑“岁拾”当作“饥拾”亦非。橡：是一种落叶乔木，种类很多，名称也不一，南京叫栎树，浙江和东北都叫橡树，四川叫青杠树，是一种有食用价值的野生植物。橡栗，即橡子，江南人尝用来做成豆腐。狙（jū）：猕猴。狙公，养狙之人。《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰，朝三而暮四，众狙皆怒。曰，然则朝四而暮三，众狙皆悦。”芧，音序，亦即橡子。随狙公，可能是事实，因第四首提到林猿，可见这里是有猴子的。王维诗“行随拾栗猿”。 中原无书归不得，手脚冻皴皮肉死。中原还是音信不通不能回去，我手脚都冻开裂了，皮肉坏死。皴（cūn）：皮肤因受冻而坼裂。皮肉死，失了感觉。 呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来。啊，我唱起第一首歌来已是悲伤不已，凄凉的风又为我从天上刮来。“悲风”句：仿佛风也为我而悲恸。这是作者主观的感情作用。 长镵长镵白木柄，我生托子以为命。长铲长铲有白木头做的杆啊，我就靠你活命。镵（chán）：锄类。子：是称呼长镵。李因笃说：“说长镵宛如良友。”杨伦说：“叫得亲切。”其实，这种感情乃是从惨痛的生活体验中产生的。没有锄头，便掘不到黄独，性命交关，所以说“托子以为命”。 黄独无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。山上大雪找不到黄精的幼苗，我的衣服怎么拉扯也盖不住小腿骨。黄独：是一种野生的土芋，可以充饥。戴叔伦诗“地瘦无黄独”。因雪大，所以无苗，难于寻找。胫：膝以下。衣短，故不及胫。 此时与子空归来，男呻女吟四壁静。我和你一块空手回来，屋里男女饿的直哼哼，再没有别的声音。子：仍指长镜。因雪盛无苗可寻，故只好荷镵空归。“男呻”句：是说空室之中，除单调的呻吟声外，别无所有，别无所闻。愈呻吟，就愈觉得静悄悄的。 呜呼二歌兮歌始放，邻里为我色惆怅。啊，我刚唱起第二首歌来，邻居也为我惆怅不堪。 有弟有弟在远方，三人各瘦何人强。有三个弟弟在远方，想来三人都很消瘦没有哪个好一点。“有弟”二句：杜甫有四弟：颖、观、丰、占。这时只有占跟着杜甫。强，强健。何人强，是说没有一个强健的。 生别展转不相见，胡尘暗天道路长。生离死别辗转不相见，胡天尘土黑暗道路遥远。展转：到处流转。“胡尘”句：申明不相见之故。 东飞鴐鹅后鹙鶬，安得送我置汝旁。东飞的鴐鹅后面跟着鹙鸧，怎么才能够送我到你们身旁！ 呜呼三歌兮歌三发，汝归何处收兄骨。啊，我刚唱起第三首歌来，你回到什么地方收取兄长我的骨头？鴐（jiā）鹅：似雁而大。鹙鸧（qiū cāng），即秃鹙。弟在东方，故见鸟东飞而生“送我”之想。“汝归”句：又翻进一层，莫说各自漂流，你纵得归故乡，而我究不知何住，你又到哪儿去收我的骨头呢？ 有妹有妹在钟离，良人早殁诸孤痴。我有个妹妹在钟离，她丈夫早早去世留下幼稚的儿女。钟离：今安徽凤阳县。良人：丈夫。痴：幼稚。 长淮浪高蛟龙怒，十年不见来何时。淮河浪高如蛟龙发怒，兄妹不见十年了，什么时候能相见？“长淮”句：钟离在淮水南。浪高蛟龙怒，形容水路的艰险。 扁舟欲往箭满眼，杳杳南国多旌旗。想乘船前往相见因战乱难以成行，南国遥远旌旗众多。南国：犹南方，指江汉一带，箭满眼，多旌旗，极言兵乱。二句补写不见之由。 呜呼四歌兮歌四奏，林猿为我啼清昼。啊，我唱起了第四首歌，树林中猿猴白日里也为我悲啼！“林猿”句：猿多夜啼，今乃白昼啼，足见我之悲哀，竟使物类感动。同谷多猿，故有此事。林猿旧作竹林，云是鸟名，非。 四山多风溪水急，寒雨飒飒枯树湿。四面山里多风溪水水流湍急，冬天寒雨飒飒枯树被淋湿。 黄蒿古城云不开，白狐跳梁黄狐立。这座黄蒿古城上空云雾晦冥化不开，因人烟稀少白狐黄狐到处欢腾跳跃。“黄蒿”句：蔡梦弼说：“同谷，汉属武都郡，唐天宝元年更名同谷，其城皆生黄蒿，故云古城。”云不开，云雾晦冥。跳梁：犹跳跃。人少，故狐狸活跃。 我生何为在穷谷，中夜起坐万感集。我为什么会生长在穷乡僻壤？半夜未眠坐起百感交集！穷谷：即上面四句所写的。中夜：半夜。阮籍《咏怀诗》。“中夜不能寐，起坐弹鸣琴。”在旧社会，一个有良心的诗人是没有出路的。 呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡。啊，我唱起第五首歌，声音悠长，魂早归故乡去了，故招之不来。“魂招”句：是倒句。魂早归故乡去了，故招之不来。古人招魂育两种：一招死者的魂，一招活人的魂。 南有龙兮在山湫，古木巃嵸枝相樛。同谷南边有龙生在万丈潭，古树的枝桠弯曲下垂。“南有”句：同谷万丈潭有龙，杜甫有万丈潭诗。湫（qiū），龙潭。巄嵷（lóng zōng）：楂桠貌。樛（jiū）：枝曲下垂貌。 木叶黄落龙正蛰，蝮蛇东来水上游。树叶枯黄飘落龙正伏藏，东来的蝮蛇竟敢在龙湫上游泳。蛰（zhé），伏藏。蝮蛇：一种毒蛇。 我行怪此安敢出，拔剑欲斩且复休。我对此感到非常奇怪，哪里还敢出来？我想拨剑斩掉这怪物却犹豫不决。“我行”句：是说蝮蛇竟敢出游于龙湫，未免可怪。杨伦释“怪”作“畏”，以为杜甫怕蝮蛇而不敢出。“拨剑”句：为什么欲斩且复休？前人有两说：一谓“权不在己”、“力不能殄”，一谓“不足污吾刃”。按杜甫自言“疾恶如仇”，这里面确有文章。 呜呼六歌兮歌思迟，溪壑为我回春姿。啊，我从容地唱起第六首歌，溪谷为我也好像带有春意。“溪壑”句：心有犹疑，故歌思亦迟，迟则从容不迫，故觉得溪壑也好像带有春意。第六首诗中的龙和蛇，大概是有所指的，但到底指什么人，也很难说。浦起龙注谓龙指皇帝：蝮蛇指安禄山、史思明。但如果真指安史，为什么又欲斩复休呢？沈德潜说：“言外有君子潜伏，小人横行之意。” 男儿生不成名身已老，三年饥走荒山道。男子汉如果不成名很快就会老去，三年来忍饥挨饿走在荒山野岭。“男儿”句：杜甫这年才四十八岁，过多的苦难，已使他变得衰老了。三年：从至德二载（年）至乾元二年（年）为三年。 长安卿相多少年，富贵应须致身早。长安卿相都是少年人，富贵应该要趁早。“长安”二句：是愤激、嘲笑的话。并不是杜甫真的羡慕富贵，真的劝人争取富贵。 山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱。山中的读书人都是旧相识，只与他们谈起那些令人很不愉快的往事。宿昔：曩昔，即昔日。 呜呼七歌兮悄终曲，仰视皇天白日速。 啊，我唱起第七首歌，终止了吟唱，搁笔望天，只见白日在飞速地奔跑。“仰视”句：杜甫是一个入世主义者，又有他的政治抱负，而今年老无成，故觉得时间过得特别快。 参考资料： 1、 萧涤非．杜甫诗选注．北京：人民文学出版社，1998：136-140