（名数）金刚界所立之秘法。

金刚萨埵（中）、欲（东）、触（南）、爱（西）、慢（北），之五金刚菩萨也。

一、金刚萨埵，谓一切众生本有自性之六大。

六大之体性坚固不变，故云金刚。

萨埵译言有情，安之于中央者，以六大为诸法之根本体性故也。

二、欲金刚，凡夫始遇阿阇梨，开示六大平等生佛不二之理，而发菩提心之位也。

欲者，金刚顶莲华部心仪轨说为菩提大欲，理趣经说为大欲最爱成就，菩提心为自取大菩提度尽法界大众生之大贪欲心......更多

（杂语）佛在生之时也。

（经名）一卷，赵宋法护译。

说发心受八斋戒之功德者。

（术语）佛之真身也。

其释名性相二宗各异其义。

相宗据唯识论谓法身有总相法身与别相法身二种，总相法身者，兼理智二法，与金光明之如如及如如智，谓为法身之义同，是以所证之真如与能照之真觉为法身也。

以三身言之，则自性身与自受用报身之二身合见。

依此义释之，则法身为理智显现，有为（智）无为（理）一切功德法体性之所依，故名法身。

又成就庄严一切之功德法，故言法身。

唯识论十曰：“此牟尼尊所得二果永离二障，亦名法身，无......更多

（名数）华严一经中有五类之说法：一、佛说，本经中如阿僧祇品随好品佛之亲宣也。

二、菩萨说，本经中如十住十行十回向等品诸大菩萨之说也。

三、声闻说，本经中如法界品之初，声闻之人，以佛之加被而说法。

四、众生说，梵天之赞偈等也。

五、器界说，菩提树等能演法音。

见华严经疏一。

（术语）五逆之罪恶。

【参见: 五逆】

（术语）从因缘而假和合也。

事物之存在，非实有。

但为假和合也。

（术语）清凉所立十宗之第九。

为五教中终教所诠之旨归，当于贤首之真德不空宗。

诸法原非偏有偏空。

空为即有之空，有为即空之有也。

故为互融双绝而不碍两存之宗。

约于四法界中理事无碍法界而立。

（菩萨）Nilakan!t!ha，青颈观音之梵名也。

（公案）“云门一日云：宗门作么生举令？

代云：吽。

”见云门广录。