八相示现
（名数）世尊八相之示现也。
【参见: 八相成道】。
八秽
（名数）一，置买田宅。
谓比丘当依众居止，勤修出世清净无为之道。
若私置田宅，以图自足，是为不净。
二、种植根栽。
比丘当勤修道业，于世间资生之事，不生贪著。
若不为众，私自种植田园，内妨行业。
是为不净。
三、贮聚谷粟。
谓比丘当乞食资身，清净活命。
若不为众，私自藏贮谷粟米麦，是为不净。
四、畜养奴婢。
谓比丘当闲居静处，修摄其心，行安乐行。
若不为众，畜养奴婢，驱使作务，是为不净。
五、畜养群畜。
谓比丘当持禁戒，慈心......更多
八识五重
（名数）法相宗之观门，就八识有五重唯识观之法，观万法唯识由浅至深为五重之观想也。
【参见: 五重唯识】
冥显
（术语）冥者，幽冥而不可见闻者。
显者，显现而可见闻者。
十问
（术语）大日经初，金刚手先问佛十题，佛一一答之。
是本经一部之所明也。
一、菩提心之性如何？
二、菩提心之相如何？
三、有几心次第得是菩提心乎？
四、此诸心差别之相如何？
五、凡经几时得究竟之菩提心？
六、菩提心所具微妙之功德如何？
七、将以何行修行？
八、云何修行之？
九、众生之异熟心如何？
十、瑜伽行者之心，云何与之殊异（经之交句九句，由善无畏之言而为十句）？
见大日经疏一。
命者
（术语）十六神我之一。
计我为有实之寿命者。
唯识述记一本曰：“色心相续，名之为命者是主义。
我有此命，故名命者。
”
和光同尘
（术语）老子曰：“和其光，同其尘。
”是谓玄门。
佛者假之。
以显佛菩萨和威德光，近诸恶人，又示现种种身之义。
如观音之普门示现，即和光同尘也。
止观六之二曰：“和光同尘，结缘之始。
八相成道，以论其终。
”同辅行曰：“和光下释现身也。
同四住尘，处处结缘。
作净土之因，为利物之始。
众生机熟，八相成道。
见身闻法，终至实益。
”又与恶人同处，不染其恶，谓之和光不同其尘。
涅槃经六曰：“是人为欲调伏如是诸比丘故。
与其和光，......更多
唯识中道宗
（流派）又云唯识宗。
同于法相宗。
唱导
（术语）宣唱法而化导人也。
佛世以舍利弗，富楼那为第一，梁高法传十科中有唱导之一科。
法华经涌出品曰：“是四菩萨，于其众中，最为上首唱导之师。
”大部补注九曰：“启发法门，名之为唱。
引接物机，名之为导。
”梁僧传（唱导论）曰：“唱导者，盖以宣唱法理开导众心也。
昔佛法初传，于时斋集。
止宣唱佛名，依文致礼。
至中宵疲极，事资启悟，乃别请宿德升座说法，或杂序因缘，傍引譬喻。
”僧史略中曰：“唱导者，始则西域上座凡趣......更多
商佉
（动物）S/an%kha，又作饷佉、伤佉、胜佉、儴佉、[目*襄]佉、霜佉、胜伽、商企罗、偿起罗。
译曰蠃贝。
玄应音义二曰：“儴佉，儴尔羊反。
又霜伤二音，梵言饷佉，或言霜佉，此译云贝也。
亦云珂，异名也。
”同二十一曰：“商佉，旧言霜佉，或言伤佉，又作饷佉，又作儴佉，梵音轻重声之讹转也。
此云贝。
”同十八曰：“伤佉，经中或作蠰佉。
正言胜佉，此译云贝。
”慧琳音义十三曰：“商佉，唐云蠃贝。
”