体内方便
（术语）方便有体内体外之二种。
【参见: 方便】
佛堂
（经名）安置佛之殿堂也。
梵名设怛缚矩里然。
直指称佛者非，宜呼为香堂。
毗奈耶杂事二十六曰：“西方名佛所住堂为健陀俱知，健陀是香，俱知是室，此是香室香台香殿之义。
不可亲触尊颜，故但唤其所住之处，即如此方玉阶陛下之类。
然名为佛堂佛殿者，斯乃不顺西方之意也。
”
佛境界庄严三昧
（术语）普贤菩萨之三昧也。
大疏十谓佛境界是诸佛自证真实境界，非声闻等所能及，如法华方便品中所说，庄严者，即是如来自证体，有无量德自庄严云。
义释七谓此佛境界，即是诸佛自证不思议平等心地之庄严，谓从大悲胎藏曼陀罗，普现色身，遍满虚空法界，一时行菩萨行，庄严种种佛刹，成就一切众生，随起一种善根，皆具万德，故名为普贤菩萨。
普贤即是大日之圆因，而佛是圆因之果也。
佛心
（术语）如来之心也，觉悟之心也。
观无量寿经曰：“佛心者大慈悲是。
”【又】顿悟入道要门论上曰：“无住心者是佛心。
”查询
佛心印记
（书名）天台所传佛心印记之略名。
佛心宗
（流派）禅宗之别名。
以觉悟佛心为禅之体也。
佛心何物？
心之自性是也。
故谓之直指人心见性成佛，人心之性即佛性也，发见佛性谓之成佛。
宗镜录三曰：“达磨大师云：明佛心宗了无差误，名之曰祖。
”中峰录五下曰：“禅何物？
乃吾心之名也。
心何物？
即我禅之体也。
（中略）惟禅与心异名同体。
”
佛日
（譬喻）佛能破众生之痴闇，故以日为譬。
涅槃经十九曰：“佛日将没大涅槃山。
”观无量寿经曰：“唯愿佛日教我观清净业处。
”同天台疏曰：“佛能破坏众生痴闇，如日除昏，故言佛日。
”
佛果
（术语）佛为万行之所成，故云佛果，能成之万行为因，而所成之万德为果也。
隋炀帝文曰：“上求佛果。
”
佛树王
（譬喻）譬菩提心萌芽发生，遂成佛果，而托云佛树王也。
大日经疏五曰：“下菩提心种子于一切智心地中，润以大悲水，照以大慧日，鼓以大方便风，不碍以大空空，能令不思议法性芽次第滋长，乃至弥满法界成佛树王。
”
佛欢喜日
（杂语）七月十五日之异名也。
以此日比丘安居结了为诸佛欢喜之日故也。
盂兰盆经曰：“于七月十五日佛欢喜日，僧自恣日，以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧。
”