shè/yè/yì liǔ1.指春秋养由基精于射箭的故事。《史记．周本纪》:"楚有养由基者﹐善射者也。去柳叶百步而射之﹐百发而百中之。左右观者数千人﹐皆曰善射。"后用为善射的典实。 2.辽金时的一种竞技活动。在场上插柳﹐驰马射之﹐中者为胜。源于古鲜卑族秋祭时驰马绕柳枝三周的仪式。

shì gǔ/gǔ/yù1.谓赐以福禄。《诗．小雅．小明》:"靖共尔位﹐正直是与。神之听之﹐式谷以女。"朱熹集传:"谷﹐禄也。以﹐犹与也……当靖共尔位﹐惟正直之人是助﹐则神之听之﹐而以谷禄与女矣。"晋陆云《九愍．行吟》:"祗信顺以自范﹐邀式谷于神听。"一说﹐任用善人。《诗．小雅．小明》汉郑玄笺:"式﹐用;谷﹐善也……其用善人则必用女。" 2.谓以善道教子﹐使之为善。

xìng sān pǐn shuō/shuì/yuè1.汉董仲舒和唐韩愈的人性学说。董仲舒把人性区分为所谓"圣人之性"﹑"中民之性"和"斗筲之性"。主张"名性不以上，不以下，以其中名之"。因"中民之性"可上可下，可善可恶，"性待渐于教训，而后能为善"。韩愈进一步提出"性之品有上中下三"并把"性"和"情"对立起来，"性"的内容为"仁﹑义﹑礼﹑智﹑信"，是"与生俱生"的;"情"的内容为"喜﹑怒﹑哀﹑惧......更多

kòu jiǎo/jué1.相传春秋时卫人宁戚家贫，在齐，饭牛车下，适遇桓公，因击牛角而歌。桓公闻而以为善，命后车载之归，任为上卿。见汉刘向《新序．杂事五》。后以"扣角"为求仕的典故。

mó ní1.指摩尼教。波斯人摩尼所创立的宗教。其教宣扬光明与黑暗对立﹐为善恶本原。摩尼为明的代表﹐故摩尼教又称明教﹑明尊教。传入中国的时间有不同说法。唐武后延载元年﹐波斯人拂多诞持《二宗经》来朝﹐唐代宗大历三年在长安建摩尼寺﹐赐额大云光明寺。其教多在长安﹑洛阳及西域商人中流行。唐人亦称其教徒为摩尼。 2.梵语宝珠的译音。也作"末尼"。 3.泛指佛珠。 4.水窦。

gǎi xíng qiān shàn改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。

wú jì1.佛教语。谓事物之性体中容，不可记为善，亦不可记为恶者。

kuàng guān1.《书．冏命》:"非人其吉，惟货其吉，若时瘝厥官。"蔡沈集传:"言不于其人之善，而惟以货贿为善，则是旷厥官。"后以"旷瘝"指旷废职守。 2.指旷职之官吏。

mò ní jiào/jiāo1.摩尼教。波斯人摩尼所创立的宗教。其教宣传光明与黑暗的互相对立为善恶的本原。约在6-7世纪从陆路传入新疆。后由新疆传入漠北的回纥。武则天延载元年(公元694年)，波斯摩尼教侍法者密乌拂多诞持《二宗经》至长安。

yǔ dǐng1.传说夏禹以九牧之金铸鼎，上铸万物，使民知何物为善，何物为恶。 2.即九鼎。传说禹铸九鼎，象征九州。后因以喻国家领土﹑政权。 3.西周晩期青铜器。宋代《历代钟鼎彝器款识法帖》等书着录，称为"穆公鼎"。铭文二○五字，记述禹以武公的兵车百辆和徒御一千二百人随周王作战，俘获鄂侯事。1942年陕西岐山又出一鼎，与宋代着录相同，现藏中国历史博物馆。