shàn mén nán kāi善门：为善之门。旧指一旦行善助人，许多人都会来求援，凡无法应付了。

tiān bào1.《史记．吴王濞列传》:"盖闻为善者﹐天报之以福;为非者﹐天报之以殃。"后因以"天报"谓上天对人为善作恶的不同报应。

yú rén1.愚昧的人;浅陋的人。 2.以他人为愚昧。 3.可与为恶，不可与为善的人。《汉书．古今人表》分人为九等，其第九等为"下下，愚人"。蚩尤﹑妲己﹑赵高等皆列于此等。

gǎi xíng cóng shàn改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。

xiào guǒ lùn/lún在道德评价中主张根据行为的后果来确定行为的道德意义的理论。与“动机论”相对。认为人的行为善恶取决于效果；判断和评价行为的善恶，不必考察动机，只要看它的效果。这种理论割裂了动机与效果的辩证统一关系，是片面的。

pǔ tuó1.中国佛教四大名山之一。梵语补陀落迦(Potalaka)的省音译。在今浙江省普陀县，属舟山群岛。古称梅岑山，传说汉方士梅福在此炼丹。五代后梁时，日僧慧锷从五台山请观音圣像回国，为大风所阻，于此山建"不肯去观音院"，是为"观音道场"之始。后人又据《华严经·入法界品》，附会为善才参访观音菩萨的补陀落迦山。

huǒ xiān1.即琐罗亚斯德教。该教最初流行于伊朗和中亚细亚一带，南北朝时传入我国后称"火祆教"或"火祆"，以火为善和光明的代表，以礼拜"圣火"为主要仪式。

dú shàn1.谓独自为善守法。 2.特别好;最优良。 3.犹言特别专精。 4."独善其身"之略语。

xiān jiào1.即琐罗亚斯德(旧译"苏鲁友")教，俗称拜火教。相传为公元前六世纪琐罗亚斯德创。波斯萨珊王朝奉为国教。其教创善﹑恶二元论，以火为善神的代表。南北朝时传入中国后又称"火祆教"或"祆教"。唐代曾一度于长安建祠盛行，并立官专管。武宗反佛后渐废不传。 2.泛指西方传入中国的天主教基督教等宗教。

lián liù/lù áo亦作“连六鼇”。相传 渤海 之东有神仙所居之五山。然山浮海而动，天帝命巨鳌十五，分三批轮流负山，五山始屹立不动。“而 龙伯之国 有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。”见《列子·汤问》。后因以为善钓之典实。