zhēn yuán zhāo/cháo shì1.唐刘禹锡《听旧宫中乐人穆氏唱歌》诗:"曾随织女渡天河，记得云间第一歌;休唱贞元供奉曲，当时朝士已无多。"刘在贞元中任郎官御史，后坐王叔文党贬逐，历二十馀年，始以太子宾客再入朝，感念今昔，故有是语。后诗文中多用以为典。

qiān miào1.古代太庙中专门供奉﹑祭祀被迁神主之庙殿。也称远庙。太庙之制，中为始祖或太祖，为不迁之主，左右三昭三穆，自天子之父﹑祖﹑曾祖﹑高祖﹑高祖之父﹑之祖共六代。天子薨，其子继位，则迁新死之天子神主入祀太庙为第六代，而迁原第一代神主入迁庙。 2.谓迁移新死天子的神主入祀太庙，迁移其高祖之祖的神主入祀迁庙，并依次迁移原昭穆神主位置的仪式。

dào dé tiān zūn道教三清尊神之一。即被尊为太上老君的老子。据称由“冥寂玄通元”(宇宙未形成前从混沌中产生的三元气之一)所化生。居于天界大赤天“太清”仙境。与元始天尊、灵宝天尊并为三洞教主。道教宫观多有供奉，塑像持扇(或如意)，象征万物化生之“太初”世纪。

xuě liǔ1.落叶灌木。叶子披针形或卵状披针形﹐有光泽﹐花白色﹐有香气。供观赏。也叫过街柳或稻柳。 2.宋代妇女在立春日和元宵节时插戴的一种绢或纸制成的头花。 3.旧时丧家在灵前供奉或出殡时用做仪仗之物。用白纸花连缀成串﹐挂在木棍上而成。

mó jiào/jiāo1.五代﹑两宋时对秘密宗教组织明教的诬称。明教由摩尼教发展而成，不事鬼神，供奉摩尼。时人易"摩"为"魔"，称明教为"魔教"，称其吃斋为"食菜事魔"。参见"吃菜事魔"﹑"食菜事魔"。

sān bān1.宋代官制，以供奉官﹑左右班殿直为三班，后亦以东西供奉，左右侍禁及承旨借职为三班。 2.见"三班六房"。 3.昼夜不间断生产的工厂，工人轮流上早﹑中﹑夜班，统称三班。与"常日班"相对。

shì fèng1.供奉;侍奉。

wǔ shēng1.宋元以来，每于农历七月初七前将绿豆﹑小豆(赤豆)﹑小麦等用水浸入磁器内，待生芽数寸，以红蓝彩线束之，置小盆中，七夕供奉，俗谓种生。此类以五彩线所系之物谓之"五生"。见宋孟元老《东京梦华录．七夕》。

wǔ bǎi luó hàn1.佛教语。常随释迦听法传道的五百弟子。《十诵律》卷四:"今日世尊与五百罗汉入首波城。"《法苑珠林》卷七三:"如来将五百罗汉常以月十五日于中说戒。"一说为参加第一次结集或第四次结集的五百比丘。参阅宋高道素《干明院五百罗汉名号碑》。今寺庙罗汉殿多供奉"五百罗汉"。

xiǎng shì1.供奉。