yáng/xiáng wèi yáng/xiáng tóu/tou1.语出《后汉书．刘玄传》:"其所授官爵者，皆群小贾竖，或有膳夫庖人，多着绣面衣﹑锦褲﹑襜褕﹑诸于，骂詈道中。长安为之语曰:'灶下养，中郎将。烂羊胃，骑都尉。烂羊头，关内侯。'"本喻猥贱的小人，后指污滥的官吏。

sù wèi1.谓现在所处之地位。语出《礼记．中庸》:"君子素其位而行，不愿乎其外。"孔颖达疏:"素，乡也。乡其所居之位而行其所行之事，不愿行在位外之事。"

lǜ/lù zhāo/cháo yún1.鹦鹉名。北魏河间王元琛呼其所爱鹦鹉为"緑朝云"。

wěi shū1.汉代依托儒家经义宣扬符箓瑞应占验之书。相对于经书，故称。《易》﹑《书》﹑《诗》﹑《礼》﹑《乐》﹑《春秋》及《孝经》均有纬书，称"七纬"。纬书内容附会人事吉凶，预言治乱兴废，颇多怪诞之谈;但对古代天文﹑历法﹑地理等知识以及神话传说之类，均有所记录和保存。纬书兴于西汉末年，盛行于东汉，南朝宋时开始禁止，及隋禁之愈切。炀帝即位，搜天下书籍与谶纬相涉者皆焚之，其书遂散亡。纬书虽亡失殆尽，......更多

zǔ hé/gě①由几个部分或个体结合成整体：组合起来｜劳动组合。②从m个不同的元素里，每次取出n个元素，不管以怎样的顺序并成一组，均称为组合。其所有不同组合的种数用符号c^n_m表示，c^n_m＝p^n_mp_n＝m(m-1)…(m-n+1)n!＝m!n!(m-n)!。此外，规定c^0_m＝1。

shào yī/yì1.《书．康诰》:"今民将在祇遹乃文考，绍闻衣德言。"孔传:"今治民将在敬循汝文德之父，继其所闻，服行其德言，以为政教。"孙星衍疏:"依或为衣。言今之人，将在敬述文王，继其旧闻，依其德言。"曾运干正读:"衣当为殷……言今民将察汝之敬述乃文考，绍文考所闻殷之德言与否也。"诸说不异。后以"绍衣"为典故，谓承继旧闻善事，奉行先人之德化教言。

jué dì tiān tōng绝：断绝。断绝天神降落地上，地神升到天上。指使天地各得其所，人于其间建立固定的秩序纪纲。

gèn/gěn bèi/bēi1.《易．艮》:"艮其背，不获其身。"王弼注:"施止于背，不隔物欲，得其所止也。"孔颖达疏:"施之于人，则是止物之情，防其动欲。"背，谓相背而不见。后因称不动物欲之念为"艮背"。 2.一种精神治疗法。欲人清心寡欲，犹如今之静坐法。 3.东北隅。背，通"北"。北方。

shān/dàn xīng1.荤腥。亦指鱼肉类食物。 2.旧时对北方少数民族的风习或其所建立的政权等的蔑称。

chòu/xiù fǔ shén qí/jī1.《庄子．知北游》:"是其所美者为神奇﹐其所恶者为臭腐﹐臭腐复化为神奇﹐神奇复化为臭腐。故曰﹐通天下一气耳。"意谓同一事物﹐其是非美丑﹐随人之好恶而异。后以之谓化无用为有用;化废为宝。