jì xià tíng1.喻指学者讲学议论荟萃之地。

sì fù1.喻博学者腹中学识之富。笥﹐指书箱。

hóng/gōng lè/lēi bó1.用红帛制的腰带。 2.宋沈括《梦溪笔谈．人事一》:"士人刘几累为国学第一人，骤为怪崄之语，学者翕然效之，遂成风俗。欧阳公深恶之，会公主文，决意痛惩……有一举人论曰:'天地轧，万物茁，圣人发。'公曰'此必刘几也'，戏续之曰:'秀才剌，试官刷。'乃以大朱笔横抹之，自首至尾，谓之红勒帛，判'大纰缪'字榜之，既而果几也。"后因谓以朱笔涂抹文字为红勒帛。

wěi shū1.汉代依托儒家经义宣扬符箓瑞应占验之书。相对于经书，故称。《易》﹑《书》﹑《诗》﹑《礼》﹑《乐》﹑《春秋》及《孝经》均有纬书，称"七纬"。纬书内容附会人事吉凶，预言治乱兴废，颇多怪诞之谈;但对古代天文﹑历法﹑地理等知识以及神话传说之类，均有所记录和保存。纬书兴于西汉末年，盛行于东汉，南朝宋时开始禁止，及隋禁之愈切。炀帝即位，搜天下书籍与谶纬相涉者皆焚之，其书遂散亡。纬书虽亡失殆尽，......更多

jīng shī rén shī经师：研究或传授儒家经典的学者；人师：教人如何做人的师表。指教授经典学术的学者和培养人才品德的老师。

jì xué zhī shì指学问渊博的人；学者。

kǎo jù/jú xué1.运用考据方法﹐对古籍语义和历代名物典章制度进行研究﹑考核﹑辨证﹐以期确凿有据的一种学问。明清之际学者顾炎武等主张"通经致用"﹐推崇汉儒朴实学风﹐反对宋儒空谈义理﹐开创了考据学之先河。清阎若璩﹑胡渭等用考据方法治经﹐皆有所创获。至乾隆﹑嘉庆时惠栋﹑戴震﹑段玉裁﹑王念孙﹑王引之等考据之学极盛。人尊之为"汉学"﹐以示与"宋学"有别。

hú shì(1891-1962)学者。字适之，安徽绩溪人。留学美国，为实用主义哲学家杜威的学生。回国后曾任北京大学教授、校长，国民党政府驻美大使，行政院最高政治顾问。1948年去美国，后去台湾。提倡白话文，为新文化运动的著名人士。以实用主义为自己的哲学基础。提出“大胆假设、小心求证”的学术研究方法。著作有《中国哲学史大纲》(上卷)、《胡适文存》等。

zhì zhī/zhì1.儒家哲学用语。语出《礼记．大学》:"致知在格物。"历代儒家学者对此有不同解释。汉郑玄认为"致知"是使人"知善恶吉凶之所终始";宋朱熹认为"致﹐推极也;知﹐犹识也。推极吾之知识﹐欲其所知无不尽也"。明王守仁则认为"致知"即"致吾心之良知"。参见"致良知"。

yǐ shù/shú/zhú1.比喻勤学。语本《礼记．学记》:"蛾子时术之。"陈澔集说:"蛾子，虫之微者亦时时述学衔土之事而成大垤，比喻学者由积学而成大道也。"朱彬训纂:"蛾，鱼起切，古蚁字。"