1.谓天地解冻，雷雨兴起，草木复苏。语出《易．解》:"天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。"

1.秦汉皇帝除传国玺之外﹐尚有六玺﹐皆白玉制﹐螭虎纽﹐用武都紫泥封:一﹐皇帝行玺﹐用于封国;二﹐皇帝之玺﹐用于赐诸王侯;三﹐皇帝信玺﹐用于发兵;四﹐天子行玺﹐用于召大臣;五﹐天子之玺﹐用于策封外国君主;六﹐天子信玺﹐用于祭天地鬼神。其后﹐自晋至隋﹐用制屡变而其名不改。唐又增神玺﹑受命玺﹐为八玺;武则天时改诸玺曰宝。参阅《后汉书．武帝纪上》"丙午﹐赤眉君臣面缚奉高皇帝玺绶"李贤注引汉蔡邕《独断》﹑《......更多

1.静与动。《庄子．天地》:"留动而生物，物成生理，谓之形。"成玄英疏:"留，静也。阳动阴静，氤氲升降，分布三才，化生万物，物得成就，生理具足，谓之形也。"一说留，通"流"，指变动转化。陆德明释文:"留，或作'流'。"

1.履地戴天。《左传·僖公十五年》:"君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言。"后以谓生存天地间。

1.谓直呼母名。《战国策．魏策三》:"宋人有学者，三年反而名其母。其母曰:'子学三年反，而名我者何也?'其子曰:'吾所贤者无过尧舜，尧舜名;吾所大者无大天地，天地名。今母贤不过尧舜，母大不过天地，是以名母也。'"后用为谬妄的典实。

1.殿名。在北京天坛内圜丘北，明永乐时建，初名"大祀"，为旧日合祀天地之所。嘉靖间改名"大享"，专以祈谷，又名"祈谷坛"。雍正时，以名实不符，始改此称，每年正月上辛日致祭。

乾坤：天地。再造天地，即重建江山。

愿意指负载沉重而可以到达远方。后比喻抱负远大，能闯出新的天地，做出宏伟的业绩。

1.残缺的典章制度。语本汉扬雄《剧秦美新》:"帝典阙而不补。"晋陆机《吊魏武帝文》﹕"厘三才之阙典﹐启天地之禁闱。"南朝梁任昉《王文宪集序》﹕"阙典未补﹐大备兹日。"后指古代传下来的典章制度。 2.指史料记载上的缺漏。 3.犹憾事。

1.唐制，天子亲享太清宫﹑太庙，合祭天地于南郊，谓之三大礼。杜甫有《进三大礼赋表》，分《朝献太清宫赋》﹑《朝享太庙赋》﹑《有事于南郊赋》。