1.儒家哲学用语。语出《礼记．大学》:"致知在格物。"历代儒家学者对此有不同解释。汉郑玄认为"致知"是使人"知善恶吉凶之所终始";宋朱熹认为"致﹐推极也;知﹐犹识也。推极吾之知识﹐欲其所知无不尽也"。明王守仁则认为"致知"即"致吾心之良知"。参见"致良知"。

1.古时穿在祭服﹑朝服内的里衣。《礼记·郊特牲》:"绣黼丹朱中衣。"孔颖达疏:"中衣﹐谓以素为冕服之里衣。"《后汉书·舆服志上》:"大夫台门旅树反坫﹐绣黼丹朱中衣。"刘昭注引郑玄曰:"绣黼丹朱以为中衣领缘也。"一说﹐中衣即后世之直裰。参阅宋赵彦卫《云麓漫钞》卷四。 2.贴身的衣服。

①古时“中国”含义不一。或指京师为“中国”。《诗·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”毛传：“中国，京师也”。《史记·五帝本纪》：“夫而后中国，践天子位焉。” 裴驷集解：“刘熙曰：‘帝王所都为中，故曰中国。”或指华夏族，汉族地区为中国（以其在四夷之中）。《诗·小雅·六月序》：“《小雅》尽废，则四夷交侵，中国微矣。”又《礼记·中庸》：“是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。”而华夏族，汉族多建都于黄河南，......更多

1.《礼记．礼运》:"祝以孝告，嘏以慈告。"郑玄注:"祝以孝告，嘏以慈告，各首其义也。"孔颖达疏:"首犹本也，孝子告神以孝为首，神告孝子以慈为首，各本祝嘏之义也。"后以"祝孝嘏慈"谓祭祀祝祷之礼。

1.慈爱诚信。《礼记·乐记》:"致乐以治心，则易直子谅之心油然生矣。"孔颖达疏:"子谓子爱，谅谓诚信，言能深远详审此乐以治其心，则和易正直子爱诚信之心，油油然从内而生矣。"章炳麟《印度人之论国粹》:"印度人于大地最为恺悌子谅，至今食不过炙卵，而肉羹则絶焉。"一■■即慈良。参阅《朱子全书》卷三七。

1.语出《礼记．檀弓上》:"小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓。"本谓祭奠于祖庙之中庭，后用"祖庭"犹言祖奠，谓送殡前举行的祭奠。 2.指佛教宗祖布教传法之处。 3.祖师。 4.祖屋，家族的旧居。 5.祖父。

1.《礼记．檀弓上》:"天子之殡也，菆涂龙輴以椁。"原意为堆叠木材于輴上为椁形而涂之，后引申为停放灵柩。 2.借指灵柩。

1.官名。周代史官有左史﹑右史之分。左史记行动，右史记言语。见《礼记．玉藻》。一曰左史记言，右史记事。见《汉书．艺文志》。唐宋曾以门下省之起居郎﹑中书省之起居舍人为左﹑右史，分别主记事与记言。 2.复姓。楚有左史倚相。见《国语．楚语》。

1.相传殷代的小学，西周为国学之一种。一说右学﹑左学皆太学，同在城郊，实为一学，但有楹东﹑楹西之分。《礼记．王制》:"殷人养国老于右学﹐养庶老于左学。"郑玄注:"左学﹐小学也。"唐李华《含元殿赋》:"盖左学之遗制﹐协前王之讲德。"后用以泛称学校。

1.创作传述。语本《礼记．中庸》:"父作之，子述之。" 2.泛指论着。