封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。

1.古都名。唐安史之乱，玄宗奔蜀。到至德二载，收复两京，还都长安，遂将蜀郡改为成都府，建号南京。 2.古都名。契丹神册四年葺辽阳故城建东平郡。天显三年迁东丹国都于此，升为南京。 3.古都名。契丹会同元年得幽蓟十六州，升幽州为幽都府，建号南京。 4.古都名。宋大中祥符七年，因应天府为赵匡胤旧藩，建为南京。地在今河南商丘县南。建炎元年，高宗继位于南京，即此。参阅宋高承《事物纪原》卷六。 5.古......更多

①一麦两穗。旧时以为祥瑞，以兆丰年。亦用以称颂吏治成绩卓著。 ②比喻相像的两样事物。

1.在皇帝宫廷侍奉，供使唤。 2.在宫中供使唤的人。 3.官名。隋置内侍省，所掌皆宫廷内部事物。虽亦参用士人，主要仍为宦官之职。唐沿用不改，全部以太监充当。宋代增设入内内侍省和内侍省，称前后省，前者尤为亲幸。在宫内执役的隶属入内内侍省，在殿中执役的隶属内侍省。其官有内侍﹑殿头内侍﹑高品内侍﹑高班内侍诸名。后因称宦官为内侍。

1.以心为眼。谓凭主观想象来认识事物。 2.内心反省。 3.闭目不视外物，专心一意，气沉丹田。古代养生术之一。亦为道家修炼内丹功夫之一。

西方美学理论之一。德国谷鲁司提出。认为审美活动与摹仿活动相联系，但审美的摹仿不外现于筋肉动作，而是在内心摹仿外界事物。如一个人在看跑马时，能心领神会地摹仿马的跑动，享受这种内摹仿所产生的快感，这就是最纯粹的美感欣赏。该理论从一个侧面补充了移情说，成为移情说的组成部分。

1.物件里面所包容的东西。 2.事物内部所含的实质或意义。 3.哲学名词。指事物内在因素的总和。与"形式"相对。世界上任何事物没有无形式的内容，也没有无内容的形式。内容决定形式，形式依赖内容，并随着内容的发展而改变。但形式又反作用于内容，影响内容，在一定条件下还可以对内容的发展起有力的促进作用。内容和形式是辩证的统一。

战国时讨论“名”(概念)和“实”(事实)的关系问题的学派。主要代表为惠施和公孙龙，惠施强调事物的相同性，公孙龙强调事物的差别性。他们的讨论对古代逻辑发展有一定贡献。

1.乐器拍板的别名。见清厉荃《事物异名录．音乐．拍板》。

庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。