古风其十九 文
题随州紫阳先生壁 文翻赏
神农好长生，风俗久已成。
复闻紫阳客，早署丹台名。
喘息餐妙气，步虚吟真声。
道与古仙合，心将元化并。
楼疑出蓬海，鹤似飞玉京。
松雪窗外晓，池水阶下明。
忽耽笙歌乐，颇失轩冕情。
终愿惠金液，提携凌太清。
神农好长生，风俗久已成。
追求长生之道，自从神农就开始了。
复闻紫阳客，早署丹台名。
听别人说：紫阳真人是在仙人名录中挂了号的。
喘息餐妙气，步虚吟真声。
呼吸真妙之气，吟颂〈步虚〉仙词。
道与古仙合，心将元化并。
所行之道符合仙人规程，心灵与自然融合，人天合一。
楼疑出蓬海，鹤似飞玉京。
居住的高楼仿佛来自蓬莱仙岛，饲养的白鹤即将载你飞到天庭。
松雪窗外晓，池水阶下明。
清晨，窗外松雪明媚，玉阶下池塘水波潋滟。
忽耽笙歌乐，颇失轩冕情。
喜欢听歌赏琴，管他什么皇帝公卿。
终愿惠金液，提携凌太清。
希望赐予我金丹妙药，一起飞往天庭。
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春夜洛城闻笛 / 春夜洛阳城闻笛 文翻注译赏
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。
随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
参考资料： 1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：951-952
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
洛城：今河南洛阳。
玉笛：笛子的美称。
暗飞声：声音不知从何处传来。
声：声音。
春风：指春天的风，比喻恩泽，融和的气氛等引申涵义。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
闻：听;听见。
折柳：即《折杨柳》笛曲，乐府“鼓角横吹曲”调名，内容多写离情别绪。
胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷四：“《乐府杂录》云：‘笛者，羌乐也。
古典有《折杨柳》、《落梅花》。
故谪仙《春夜洛城闻笛》……’杜少陵《吹笛》诗：‘故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生？
’王之涣云：‘羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
’皆言《折杨柳》曲也。
”曲中表达了送别时的哀怨感情。
故园：指故乡，家乡。
参考资料： 1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：951-952
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。
随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
洛城：今河南洛阳。
玉笛：笛子的美称。
暗飞声：声音不知从何处传来。
声：声音。
春风：指春天的风，比喻恩泽，融和的气氛等引申涵义。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
闻：听;听见。
折柳：即《折杨柳》笛曲，乐府“鼓角横吹曲”调名，内容多写离情别绪。
胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷四：“《乐府杂录》云：‘笛者，羌乐也。
古典有《折杨柳》、《落梅花》。
故谪仙《春夜洛城闻笛》……’杜少陵《吹笛》诗：‘故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生？
’王之涣云：‘羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
’皆言《折杨柳》曲也。
”曲中表达了送别时的哀怨感情。
故园：指故乡，家乡。
参考资料： 1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：951-952
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
这首诗写乡思，题作《春夜洛城闻笛》，明示诗因闻笛声而感发。
题中“洛城”表明是客居，“春夜”点出季节及具体时间。
起句即从笛声落笔。
已经是深夜，诗人难于成寐，忽而传来几缕断续的笛声。
这笛声立刻触动诗人的羁旅情怀。
诗人不说闻笛，而说笛声“暗飞”，变客体为主体。
“暗”字为一句关键。
注家多忽略这个字。
已故沈祖棻先生说：“……‘谁家’、‘暗飞声’，写出‘闻’时的精神状态，先听到飞声，踪迹它的来处，却不知何人所吹，从何而来，所以说是暗中飞出。
”（《唐人七绝诗浅释》）为一种理解。
因为不知笛声来自何处，更不见吹笛者为何人，下此“暗”字，十分恰当。
这里“暗”字有多重意蕴。
主要是说笛声暗送，似乎专意飞来给在外作客的人听，以动其离愁别恨。
全句表现出一种难于为怀的心绪，以主观写客观。
此外，“暗”也有断续、隐约之意，这与诗的情境是一致的。
“谁家”，意即不知谁家，“谁”与“暗”照应。
第二句着意渲染笛声，说它“散入春风”，“满洛城”，仿佛无处不在，无处不闻。
这自然是有心人的主观感觉的极度夸张。
“散”字用得妙。
“散”是均匀、遍布。
笛声“散入春风”，随着春风传到各处，无东无西，无南无北。
即为“满洛城”的“满”字预设地步；
“满”字从“散”字引绎而出，二者密合无间，同时写出其城之静，表达诗人的思乡心切。
听到笛声以后，诗人触动了乡思的情怀，于是第三句点出了《折杨柳》曲。
古人送别时折柳，盼望亲人归来也折柳。
据说“柳”谐“留”音，故折柳送行表示别情。
长安灞桥即为有名的送别之地，或指那个地方的杨柳为送行人攀折殆尽。
《折杨柳》曲伤离惜别，其音哀怨幽咽。
晋代太康末年，京洛流行《折杨柳》歌，有“兵革苦辛”的词语。
北朝《折杨柳歌》中说：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝；
蹀坐吹长笛，愁杀行客儿。
”大约都是据曲意填的歌词。
所以，诗人听到这首《折柳》曲，便引起客愁乡思。
一般说，久居他乡的人，白天还没有什么，可是一到日暮天晚，就容易想念家乡。
在春秋季节，人们也常是多愁善感。
《折柳》为全诗点睛，也是“闻笛”的题义所在。
三，四两句写诗人自己的情怀，却从他人反说。
强调“此夜”，是面对所有客居洛阳城的人讲话，为结句“何人不起故园情”作势。
这是主观情感的推衍，不言“我”，却更见“我”感触之深，乡思之切。
短短的一首七言绝句，颇能显现李白的风格特点，即艺术表现上的主观倾向。
热爱故乡是一种崇高的感情，它同爱国主义是相通的。
诗人的故乡是他从小生于此，长于此的地方，作为祖国的一部分，那种形象尤其令诗人难以忘怀。
李白这首诗写的是闻笛，但它的意义不限于描写音乐，还表达了对故乡的思念，这才是它感人的地方。
全诗扣紧一个“闻”字，抒写自己闻笛的感受。
诗的第一句是猜测性的问句。
那未曾露面的吹笛人只管自吹自听，却不期然而打动了许许多多听众，这就是句中“暗”字所包含的意味。
第二句说笛声由春风吹散，传遍了洛阳城。
这是诗人的想象，也是艺术的夸张。
第三句说明春风传来的笛声，吹奏的是表现离情别绪的《折杨柳》，于是紧接一句说，哪个能不被引发思念故乡家园的情感呢！
水到渠成而戛然而止，因而余韵袅袅，久久萦绕于读者心间，令人回味无穷。
李白的老家在四川，二十几岁就离家东游，后长期居住湖北、山东，春夜闻笛《折杨柳》曲，触发深长的乡思当是再自然不过的了。
因此情真意切，扣人心弦，千百年来在旅人游子心中引发强烈的共鸣。
这是一首七言绝句，大约作于开元二十二年（734）。
当时李白客居洛城，即今天的河南洛阳。
在唐代，洛阳是一个很繁华的都市，称东都。
一个春风沉醉的夜晚，繁华喧闹了一天的洛阳城已经平静下来。
李白大概正在客栈里，因偶然听到笛声而触发故园情，作此诗。
“谁家玉笛暗飞声”，谁家的玉笛，在静夜里悄悄地响起？
诗人或许正在读书、闲坐，或做着其他的事，一曲笛声不期然响起，夜深人静，笛声清远而动听。
他被吸引住了，循声望去，却辨不清笛声来自哪里。
“玉笛”，指玉制的笛，或笛子美称，或羌笛的代称，不确定，存疑。
“散入春风满洛城”，春风徐徐，笛声飘散在风中，风又吹送笛声，飘满了洛阳城，让人想到“此曲只应天上有”。
这一句虽带有艺术的夸张，却衬出笛声的动人、夜的安静。
惟其如此，才会在诗人的听觉与想象中飘满洛城，似乎其他的声音都不存在了，似乎全城人都在凝神静听。
“此夜曲中闻折柳”，今夜，缥缈的笛乐中，我听到了思乡怀亲的《折杨柳》。
笛乐飘飘，如此动人，究竟吹的是什么曲子呢？
“折柳”，即《折杨柳》，汉代横吹曲名，内容多写离别之情。
如《旧唐书·乐志》载北朝流传的一首《折杨柳枝》：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。
下马吹横笛，愁杀行客儿。
”历代文人仿作的《折杨柳枝》曲辞，也都是抒发离愁别绪的。
在这里，折柳既可理解为听到的是一首折柳曲，还可理解为在乐曲中听到了折柳的意绪。
“柳”谐音“留”。
古人送别亲友时，折柳相赠，暗示留恋、留念的意思。
折柳既是一种习俗，也代表一个场景、一种情绪。
古人还有折柳寄远的习惯，是盼远游亲人早归的意思。
“何人不起故园情”，听到这笛声的，谁不会动思乡之情呢？
联系第一句看，这种游子怀念故园的感情，最初可能是隐藏的、莫可名状的，因偶然听到的笛声突然明朗、强烈起来了。
笛声来自何处，何人在吹，是和自己一般的游子？
是乐工？
是歌妓？
这些都让诗人和读者去猜测。
而这些又都无须一一去分别，因为思乡之情对游子来说，都是共有的。
它绵绵不绝，弥漫在夜空中，缠绕在游子心头，抹不去化不开。
“何人”一词概括性极强，实则是突出诗人思乡之情。
（部分简析文字载自“潼江小屋”，有删改） 译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
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梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公 文翻注译赏
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
(四万 一作：一万)我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
(度 通：渡)湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧......更多
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。
山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
(四万 一作：一万)天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
(度 通：渡)我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
湖月照我影，送我至剡溪。
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
半壁见海日，空中闻天鸡。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
洞天石扉，訇然中开。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。
仙人们成群结队密密如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？
暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! 岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
参考资料： 1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：163-165 2、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：163-165 3、 山东省教学研究室．普通高中新课程实验教科书·语文（选修）唐诗宋词选读．济南：山东人民出版社，2008：4-6
海客谈瀛(yíng)洲，烟涛微茫信难求；
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：景象模糊不清。
信：确实，实在。
越人语天姥(mǔ)，云霞明灭或可睹。
越人：指浙江一带的人。
明灭：忽明忽暗。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
向天横：直插天空。
横，直插。
“势拔”句：山势高过五岳，遮掩了赤城。
拔，超出。
五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。
赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
(四万 一作：一万)一万八千丈：一作“四万八千丈”。
“对此”句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。
意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
(度 通：渡)因：依据。
之：指代前边越人的话。
镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。
湖月照我影，送我至剡(shàn)溪。
剡溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
谢公宿处今尚在，渌(lù)水荡漾清猿啼。
谢公：指南朝诗人谢灵运。
谢灵运喜欢游山。
游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。
渌：清。
清：这里是凄清的意思。
脚著谢公屐(jī)，身登青云梯。
谢公屐：谢灵运穿的那种木屐。
《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；
他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。
木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路。
半壁见海日，空中闻天鸡。
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝(míng)。
“迷花”句：迷恋着花，依靠着石，不觉天色已经很晚了。
暝，日落，天黑。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅(diān)。
“熊咆”句：熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响。
“殷岩泉”即“岩泉殷”。
殷，这里用作动词，震响。
“栗深林”句：使深林战栗，使层巅震惊。
栗、惊，使动用法。
云青青兮欲雨，水澹(dàn)澹兮生烟。
青青：黑沉沉的。
澹澹：波浪起伏的样子。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
列缺：指闪电。
洞天石扉，訇(hōng)然中开。
洞天石扉，訇然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞天，仙人居住的洞府。
扉，门扇。
訇然，形容声音很大。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
青冥浩荡：青冥，指天空。
浩荡，广阔远大的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
云之君：云里的神仙。
虎鼓瑟兮鸾(luán)回车，仙之人兮列如麻。
鸾回车：鸾鸟驾着车。
鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。
回，旋转，运转。
忽魂悸以魄动，恍(huǎng)惊起而长嗟。
恍：恍然，猛然。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
觉时：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。
向来，原来。
烟霞，指前面所写的仙境。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
“且放”二句：暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要行走的时候就骑上它去访问名山。
白鹿，传说神仙或隐士多骑白鹿。
须，等待。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! 摧眉折腰：低头弯腰。
摧眉，即低眉。
参考资料： 1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：163-165 2、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：163-165 3、 山东省教学研究室．普通高中新课程实验教科书·语文（选修）唐诗宋词选读．济南：山东人民出版社，2008：4-6
海客谈瀛(yíng)洲，烟涛微茫信难求；
海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：景象模糊不清。
信：确实，实在。
越人语天姥(mǔ)，云霞明灭或可睹。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
越人：指浙江一带的人。
明灭：忽明忽暗。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。
山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
向天横：直插天空。
横，直插。
“势拔”句：山势高过五岳，遮掩了赤城。
拔，超出。
五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。
赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
(四万 一作：一万)天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
一万八千丈：一作“四万八千丈”。
“对此”句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。
意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
(度 通：渡)我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
因：依据。
之：指代前边越人的话。
镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。
湖月照我影，送我至剡(shàn)溪。
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。
剡溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
谢公宿处今尚在，渌(lù)水荡漾清猿啼。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
谢公：指南朝诗人谢灵运。
谢灵运喜欢游山。
游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。
渌：清。
清：这里是凄清的意思。
脚著谢公屐(jī)，身登青云梯。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
谢公屐：谢灵运穿的那种木屐。
《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；
他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。
木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路。
半壁见海日，空中闻天鸡。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝(míng)。
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
“迷花”句：迷恋着花，依靠着石，不觉天色已经很晚了。
暝，日落，天黑。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅(diān)。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
“熊咆”句：熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响。
“殷岩泉”即“岩泉殷”。
殷，这里用作动词，震响。
“栗深林”句：使深林战栗，使层巅震惊。
栗、惊，使动用法。
云青青兮欲雨，水澹(dàn)澹兮生烟。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
青青：黑沉沉的。
澹澹：波浪起伏的样子。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
列缺：指闪电。
洞天石扉，訇(hōng)然中开。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞天石扉，訇然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞天，仙人居住的洞府。
扉，门扇。
訇然，形容声音很大。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
青冥浩荡：青冥，指天空。
浩荡，广阔远大的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
云之君：云里的神仙。
虎鼓瑟兮鸾(luán)回车，仙之人兮列如麻。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。
仙人们成群结队密密如麻。
鸾回车：鸾鸟驾着车。
鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。
回，旋转，运转。
忽魂悸以魄动，恍(huǎng)惊起而长嗟。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
恍：恍然，猛然。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
觉时：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。
向来，原来。
烟霞，指前面所写的仙境。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？
暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
“且放”二句：暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要行走的时候就骑上它去访问名山。
白鹿，传说神仙或隐士多骑白鹿。
须，等待。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! 岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
摧眉折腰：低头弯腰。
摧眉，即低眉。
参考资料： 1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：163-165 2、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：163-165 3、 山东省教学研究室．普通高中新课程实验教科书·语文（选修）唐诗宋词选读．济南：山东人民出版社，2008：4-6
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
(四万 一作：一万)我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
(度 通：渡)湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! 这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。
意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。
其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。
此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；
而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。
以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。
天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。
浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。
入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。
但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。
可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。
有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。
这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。
这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。
诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。
明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。
他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青去梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；
却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。
暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。
不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。
前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；
这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。
这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
”洞天福地，于此出现。
“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。
这是多么盛大而热烈的场面。
“仙之人兮列如麻”！
群仙好象列队迎接诗人的到来。
金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！
仙山的盛会正是人世间生活的反映。
这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。
神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。
梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。
“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。
此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。
”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
”一吐长安三年的郁闷之气。
天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。
在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！
唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。
人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。
“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。
李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。
封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。
李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。
在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。
李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。
它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
参考资料： 1、 乔象钟 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：296-298
行路难三首 文翻注译赏
塞下曲六首·其一 文翻注译赏
五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
五月天山雪，无花只有寒。
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
笛中闻折柳，春色未曾看。
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
参考资料： 1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：120-122 2、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：168-173
五月天山雪，无花只有寒。
天山：指祁连山。
笛中闻折柳，春色未曾看。
折柳：即《折杨柳》，古乐曲名。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍(ān)。
金鼓：指锣，进军时击鼓，退军时鸣金。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
参考资料： 1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：120-122 2、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：168-173
五月天山雪，无花只有寒。
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
天山：指祁连山。
笛中闻折柳，春色未曾看。
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。
折柳：即《折杨柳》，古乐曲名。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍(ān)。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。
金鼓：指锣，进军时击鼓，退军时鸣金。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
参考资料： 1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：120-122 2、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：168-173
五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
首句言“五月天山雪”，已经扣紧题目。
五月，在内地正值盛夏。
韩愈说“五月榴花照眼明，枝间时见子初成”，赵嘏说“和如春色净如秋，五月商山是胜游”。
但是，李白所写五月却在塞下，在天山，自然，所见所感也就迥然有别。
天山孤拔，常年被积雪覆盖。
这种内地与塞下在同一季节的景物上的巨大反差，被诗人敏锐地捕捉，然而，他没有具体细致地进行客观描写，而以轻淡之笔徐徐道出自己内心的感受：“无花只有寒”。
“寒”字，隐约透露出诗人心绪的波动，何况寒风之中又传来《折杨柳》的凄凉曲调呢！
春天在边疆是看不到的，人们只能从笛曲之中去领受，去回味。
《折杨柳》为乐府横吹曲，多写行客的愁苦。
在这里，诗人写“闻折柳”，当亦包含着一层苍凉寒苦的情调。
他是借听笛来渲染烘托这种气氛的。
诗为五律，依惯例当于第二联作意思上的承转，但是李白却就首联顺势而下，不肯把苍凉情绪稍作收敛，这就突破了格律诗的羁绊，以气脉直行，豪纵不拘，语淡而雄浑为其特色了。
“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，五、六两句，写的正是这种情况。
语意转折，已由苍凉变为雄壮。
诗人设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。
白天在钲、鼓声中行军作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。
这里，“晓战”与“宵眠”相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。
“随”字，摹状士卒的令行禁止。
“抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。
二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备战，人人奋勇，争为功先的心态则亦尽情流露出来。
“愿将腰下剑，直为斩楼兰。
”斩楼兰：据《汉书·傅介子传》：“汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节，傅介子出使西域，楼兰王贪他所献金帛，被他诱至帐中杀死，遂持王首而还”。
这里是借用傅介子慷慨复仇的故事，表现诗人甘愿赴身疆场，为国杀敌的雄心壮志。
“直”与“愿”字呼应，语气斩截强烈，一派心声，喷涌而出，自有夺人心魄的艺术感召力。
参考资料： 1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：120-122 2、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：243-244 3、 周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：136-139
金陵酒肆留别 文翻注译赏
风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。
(劝客 一作：唤客)金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长。
风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。
(劝客 一作：唤客)春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。
欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
请君试问东流水，别意与之谁短长。
请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？
参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：408 2、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：116-117 3、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：554-555 4、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：29-30
风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。
(劝客 一作：唤客)风吹：一作“白门”。
吴姬：吴地的青年女子，这里指酒店中的侍女。
压酒：压糟取酒。
古时新酒酿熟，临饮时方压糟取用。
唤：一作“劝”，一作“使”。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞(shāng)。
子弟：指李白的朋友。
欲行：将要走的人，指诗人自己。
不行：不走的人，即送行的人，指金陵子弟。
尽觞：喝尽杯中的酒。
觞，酒杯。
请君试问东流水，别意与之谁短长。
试问：一作“问取”。
参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：408 2、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：116-117 3、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：554-555 4、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：29-30
风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。
(劝客 一作：唤客)春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。
风吹：一作“白门”。
吴姬：吴地的青年女子，这里指酒店中的侍女。
压酒：压糟取酒。
古时新酒酿熟，临饮时方压糟取用。
唤：一作“劝”，一作“使”。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞(shāng)。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。
欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
子弟：指李白的朋友。
欲行：将要走的人，指诗人自己。
不行：不走的人，即送行的人，指金陵子弟。
尽觞：喝尽杯中的酒。
觞，酒杯。
请君试问东流水，别意与之谁短长。
请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？
试问：一作“问取”。
参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：408 2、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：116-117 3、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：554-555 4、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：29-30
风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。
(劝客 一作：唤客)金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长。
柳絮飘飞的时节，江南水村山郭的一家小酒店里，即将离开金陵的诗人，满怀别绪。
骀荡的春风，卷起了垂垂欲下的杨花，轻飞乱舞，扑满店中；
当垆的姑娘，捧出新压榨出来的美酒，劝客品尝。
这里，柳絮濛濛，酒香郁郁，扑鼻而来，也不知是酒香，还是花香。
这么一幅令人陶醉的春光春色的画面，该用许多笔墨来表现。
此诗只“风吹柳花满店香”七字，就将风光的骀荡，柳絮的精神，以及酒客沉醉东风的情调，生动自然地浮现在纸面之上；
而且又极洒脱超逸，不费半分气力，脱口而出，纯任直观，于此，充分显示了李白的才华。
“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。
” 和风吹着柳絮，酒店里溢满芳香；
吴姬捧出新压的美酒，劝客品尝。
“金陵”，点明地属江南，“柳花”，说明时当暮春。
这是柳烟迷蒙、春风沉醉的江南三月，诗人一走进店里，沁人心脾的香气就扑面而来。
这一“香”字，把店内店外连成一片。
金陵古属吴地，遂称当地女子为“吴姬”，这里指酒家女。
她满面春风，一边压酒（即压酒糟取酒汁），一边笑语殷勤地招呼客人。
置身其间，真是如沐春风，令人陶醉，让人迷恋。
这两句写出了浓浓的江南味道，虽然未明写店外，而店外“杂花生树，群莺乱飞”，杨柳含烟的芳菲世界，已依稀可见。
此时，无论是诗人还是读者，视觉、嗅觉、听觉全都调动起来了。
“柳花”，即柳絮，本来无所谓香，但一些诗人却闻到了，如传奇“莫唱踏阳春，令人离肠结。
郎行久不归，柳自飘香雪。
”“香”字的使用，一则表明任何草木都有它微妙的香味，二则这个“香”字代表了春之气息，这不但活画出一种诗歌意境，而且为下文的酒香埋下伏笔。
其实，对“满店香”的理解完全不必拘泥于“其柳花之香”，那当是春风吹来的花香，是泥土草木的清香，是美酒飘香，大概还有“心香”，所谓心清闻妙香。
这里的“店”，初看不知何店，凭仗下句始明了是指酒店。
实在也唯有酒店中的柳花才会香，不然即使是最雅致的古玩书肆，在情景的协调上，恐怕也还当不起“风吹柳花满店香”这七个字。
所以这个“香”字初看似觉突兀，细味却又感到是那么妥贴。
“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
” 金陵的一群年轻人来到这里，为诗人送行。
饯行的酒啊，你斟我敬，将要走的和不走的，个个干杯畅饮。
也有人认为，这是说相送者殷勤劝酒，不忍遽别；
告别者要走又不想走，无限留恋，故“欲行不行”。
李白此行是去扬州。
他后来在《上安州裴长史书》说：“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之。
此则白之轻财好施也。
”李白性格豪爽，喜好交游，当时既年轻富有，又仗义疏财，朋友自是不少。
在金陵时也当如此。
一帮朋友喝酒，话别，少年刚肠，兴致盎然，没有伤别之意，这也很符合年轻人的特点。
“尽觞”，意思是喝干杯中酒。
“觞”，酒器。
“请君试问东流水，别意与之谁短长？
” 金陵一行，诗人是快乐的。
在这样一个美好的时节，一个让人留恋的地方，诗人却要走了。
面对美丽的江南风物和朋友们的盛情挽留，诗人依依不舍，他在想：怎样才能表达自己的无限惜别之情呢？
也许饯别的酒店正面对大江，诗人顺手一指，以水为喻：“请你们问问那东流的江水，离情别意与它相比究竟谁短谁长？
” 情感是抽象的，即使再深再浓，也看不见摸不着；
而江水是形象的，给人的印象是绵绵不绝。
但诗人不是简单的相喻，而是设问比较，迷迷茫茫地，似收而未收住，言有尽而意无穷，给人以想象的空间。
采用这种表现手法，李白可能受到前人的启发，如谢朓就写过“大江流日夜，客心悲未央”，但李白写得更加生动自然。
与“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”有异曲同工之妙。
此诗构思巧妙。
首句”风吹柳花满店香“，是阒无一人的境界，第二句”吴姬压酒劝客尝“，当垆红粉遇到了酒客，场面上就出现人了，等到“金陵子弟”这批少年一涌而至时，酒店中就更热闹了。
别离之际，本来未必有心饮酒，而吴姬一劝，何等有情，加上“金陵子弟”的前来，更觉情长，谁也不愿舍此而去。
可是偏偏要去，“来相送”三字一折，直是在上面热闹场面上泼了一盆冷水，点出了从来热闹繁华就是冷寂寥落的前奏。
李白要离开金陵了。
但是，如此热辣辣的诀舍，总不能跨开大步就走吧。
于是又转为“欲行不行各尽觞”，欲行的诗人固陶然欲醉，而不行的相送者也各尽觞，情意如此之长，于是落出了“请君试问东流水，别意与之谁短长”的结句，以含蓄的笔法，悠然无尽地结束了这一首抒情的短歌。
很多人写离别，大多少不了言愁，所谓“离愁别绪”。
然而，李白这首诗中连一点愁的影子都不见，只有别意。
诗人正值青春华茂，他留别的不是一两个知己，而是一群青年朋友。
这种惜别之情在他写来，饱满酣畅，悠扬跌宕，唱叹而不哀伤，富于青春豪迈、风流潇洒的情怀。
参考资料： 1、 沈熙乾 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：299
北风行 文翻注译赏
烛龙栖寒门，光曜犹旦开。
日月照之何不及此？
惟有北风号怒天上来。
燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。
别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。
中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。
箭空在，人今战死不复回。
不忍见此物，焚之已成灰。
黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
烛龙栖寒门，光曜犹旦开。
传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张目就是白昼而闭目就是黑夜。
日月照之何不及此？
惟有北风号怒天上来。
这里连日月之光都照不到啊！
只有漫天遍野的北风怒号而来。
燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。
幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。
在这冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。
她倚着大门，凝望着来往的行人，盼望着她丈夫的到来。
她的夫君到长城打仗去了，至今未回。
长城那个地方可是一个苦寒要命的地方，夫君你可要保重啊。
别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。
丈夫临别时手提宝剑，救边而去，在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。
里面装着一双白羽箭，一直挂在堵上。
上面结满了蜘蛛网，沾满了尘埃。
箭空在，人今战死不复回。
如今其箭虽在，可是人却永远回不来了他已战死在边城了啊！
不忍见此物，焚之已成灰。
人之不存，我何忍见此旧物乎？
于是将其焚之为灰矣。
黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。
参考资料： 1、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：103-105 ．
烛龙栖寒门，光曜犹旦开。
烛龙：中国古代神话传说中的龙。
人面龙身而无足，居住在不见太阳的极北的寒门，睁眼为昼，闭眼为夜。
日月照之何不及此？
惟有北风号怒天上来。
此：指幽州，治所在今北京大兴县。
这里指当时安禄山统治北方，一片黑暗。
燕山雪花大如席，片片吹落轩辕(yuán)台。
燕山：山名，在河北平原的北侧。
轩辕台，纪念黄帝的建筑物，故址在今河北怀来县乔山上。
这两句用夸张的语气描写北方大雪纷飞、气候严寒的景象。
幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾(é)摧。
双蛾：女子的双眉。
双蛾摧，双眉紧锁，形容悲伤、愁闷的样子。
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。
长城：古诗中常借以泛指北方前线。
良，实在。
别时提剑救边去，遗此虎文金鞞(bǐng)靫(chá)。
鞞靫：当作鞴靫。
虎文鞞靫，绘有虎纹图案的箭袋。
中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。
箭空在，人今战死不复回。
不忍见此物，焚之已成灰。
“焚之”句：语出古乐府《有所思》：“摧烧之，当风扬其灰。
” 黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
“黄河”句：《后汉书·朱冯虞郑周列传》：“此犹河滨之人，捧土以塞孟津，多见其不知量也。
”此反其意而用之。
北风雨雪：这是化用《诗经·国风·邶风·北风》中的“北风其凉，雨雪其雾”句意，原意是指国家的危机将至而气象愁惨，这里借以衬托思妇悲惨的遭遇和凄凉的心情。
裁，消除。
参考资料： 1、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：103-105 ．
烛龙栖寒门，光曜犹旦开。
传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张目就是白昼而闭目就是黑夜。
烛龙：中国古代神话传说中的龙。
人面龙身而无足，居住在不见太阳的极北的寒门，睁眼为昼，闭眼为夜。
日月照之何不及此？
惟有北风号怒天上来。
这里连日月之光都照不到啊！
只有漫天遍野的北风怒号而来。
此：指幽州，治所在今北京大兴县。
这里指当时安禄山统治北方，一片黑暗。
燕山雪花大如席，片片吹落轩辕(yuán)台。
燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。
燕山：山名，在河北平原的北侧。
轩辕台，纪念黄帝的建筑物，故址在今河北怀来县乔山上。
这两句用夸张的语气描写北方大雪纷飞、气候严寒的景象。
幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾(é)摧。
在这冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
双蛾：女子的双眉。
双蛾摧，双眉紧锁，形容悲伤、愁闷的样子。
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。
她倚着大门，凝望着来往的行人，盼望着她丈夫的到来。
她的夫君到长城打仗去了，至今未回。
长城那个地方可是一个苦寒要命的地方，夫君你可要保重啊。
长城：古诗中常借以泛指北方前线。
良，实在。
别时提剑救边去，遗此虎文金鞞(bǐng)靫(chá)。
丈夫临别时手提宝剑，救边而去，在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
鞞靫：当作鞴靫。
虎文鞞靫，绘有虎纹图案的箭袋。
中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。
里面装着一双白羽箭，一直挂在堵上。
上面结满了蜘蛛网，沾满了尘埃。
箭空在，人今战死不复回。
如今其箭虽在，可是人却永远回不来了他已战死在边城了啊！
不忍见此物，焚之已成灰。
人之不存，我何忍见此旧物乎？
于是将其焚之为灰矣。
“焚之”句：语出古乐府《有所思》：“摧烧之，当风扬其灰。
” 黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。
“黄河”句：《后汉书·朱冯虞郑周列传》：“此犹河滨之人，捧土以塞孟津，多见其不知量也。
”此反其意而用之。
北风雨雪：这是化用《诗经·国风·邶风·北风》中的“北风其凉，雨雪其雾”句意，原意是指国家的危机将至而气象愁惨，这里借以衬托思妇悲惨的遭遇和凄凉的心情。
裁，消除。
参考资料： 1、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：103-105 ．
烛龙栖寒门，光曜犹旦开。
日月照之何不及此？
惟有北风号怒天上来。
燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。
别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。
中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。
箭空在，人今战死不复回。
不忍见此物，焚之已成灰。
黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
这诗一起先照应题目，从北方苦寒着笔。
这正是古乐府通常使用的手法，这样的开头有时甚至与主题无关，只是作为起兴。
但这首《北风行》还略有不同，它对北风雨雪的着力渲染，倒不只为了起兴，也有着借景抒情，烘托主题的作用。
李白是浪漫主义诗人，常常借助于神话传说。
“烛龙栖寒门，光耀犹旦开”，就是引用《淮南子。
墬形训》中的故事：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。
”高诱注：“龙衔烛以照太阴，盖长千里，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。
”这两句诗的意思是：烛龙栖息在极北的地方，那里终年不见阳光，只以烛龙的视瞑呼吸区分昼夜和四季，代替太阳的不过是烛龙衔烛发出的微光。
怪诞离奇的神话虽不足凭信，但它所展现的幽冷严寒的境界却借助于读者的联想成为真实可感的艺术形象。
在此基础上，作者又进一步描写足以显示北方冬季特征的景象：“日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。
燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
”这几句意境十分壮阔，气象极其雄浑。
日月不临既承接了开头两句，又同“唯有北风”互相衬托，强调了气候的寒冷。
“号怒”写风声，“天上来”写风势，此句极尽北风凛冽之形容。
对雪的描写更是大气包举，想象飞腾，精彩绝妙，不愧是千古传诵的名句。
诗歌的艺术形象是诗人主观感情和客观事物的统一，李白有着丰富的想象，热烈的情感，自由豪放的个性，所以寻常的事物到了他的笔下往往会出人意表，超越常情。
这正是他诗歌浪漫主义的一个特征。
这两句诗还好在它不单写景，而且寓情于景。
李白另有两句诗：“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香”，二者同样写雪，同样使用了夸张，连句式也相同，在读者心中引起的感受却全然不同。
一个唤起了浓郁的春意，一个渲染了严冬的淫威。
不同的艺术效果皆因作者的情思不同。
以席来拟雪花此句想像飞腾，精彩绝妙，生动形象地写出了雪花大，密的特点，极写边疆的寒冷。
这两句诗点出“燕山”和“轩辕台”，就由开头泛指广大北方具体到幽燕地区，引出下面的“幽州思妇”。
作者用“停歌”、“罢笑”、“双蛾摧”、“倚门望行人”等一连串的动作来刻画人物的内心世界，塑造了一个忧心忡忡、愁肠百结的思妇的形象。
这位思妇正是由眼前过往的行人，想到远行未归的丈夫；
由此时此地的苦寒景象，引起对远在长城的丈夫的担心。
这里没有对长城作具体描写，但“念君长城苦寒良可哀”一句可以使人想到，定是长城比幽州更苦寒，才使得思妇格外忧虑不安。
而幽州苦寒已被作者写到极致，则长城的寒冷、征人的困境便不言自明。
前面的写景为这里的叙事抒情作了伏笔，作者的剪裁功夫也于此可见。
“别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫”，“鞞靫”是装箭的袋子。
这两句是写思妇忧念丈夫，但路途迢远，无由得见，只得用丈夫留下的饰有虎纹的箭袋寄托情思，排遣愁怀。
这里仅用“提剑”一词，就刻画了丈夫为国慷慨从戎的英武形象，使人对他后来不幸战死更生同情。
因丈夫离家日久，白羽箭上已蛛网尘结。
睹物思人，已是黯然神伤，更那堪“箭空在，人今战死不复回”，物在人亡，倍觉伤情。
“不忍见此物，焚之已成灰”一笔，入木三分地刻画了思妇将种种离愁别恨、忧思悬想统统化为极端痛苦的绝望心情。
诗到此似乎可以结束了，但诗人并不止笔，他用惊心动魄的诗句倾泻出满腔的悲愤：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”。
“黄河捧土”是用典，见于《后汉书。
朱浮传》：“此犹河滨之人，捧土以塞孟津，多见其不知量也”，是说黄河边孟津渡口不可塞，那么，“奔流到海不复回”的滔滔黄河当更不可塞。
这里却说即使黄河捧土可塞，思妇之恨也难裁，这就极其鲜明地反衬出思妇愁恨的深广和她悲愤得不能自已的强烈感情。
北风号怒，飞雪漫天，满目凄凉的景象更加浓重地烘托出悲剧的气氛，它不仅又一次照应了题目，使首尾呼应，结构更趋完整；
更重要的是使景与情极为和谐地交融在一起，使人几乎分辨不清哪是写景，哪是抒情。
思妇的愁怨多么象那无尽无休的北风雨雪，真是“此恨绵绵无绝期”！
结尾这两句诗恰似火山喷射着岩浆，又象江河冲破堤防，产生了强烈的震撼人心的力量。
参考资料： 1、 张明非 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：234-236 ．
行路难·其二 文翻注译赏
大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？
行路难，归去来！
大道如青天，我独不得出。
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨粟。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。
君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。
你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？
行路难，归去来！
世路艰难，我只得归去啦！
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大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉(zhì)赌梨粟(sù)。
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗：字面上是说自己耻于像长安的市井小人一般凭着斗鸡小技赌胜微不足道的彩头暗讽唐玄宗在宫内设置斗鸡坊，斗鸡小儿因此而谋得功名富贵。
据陈鸿《东城父老传》记载，唐玄宗宠爱一个叫贾昌的斗鸡小孩，给了他极其珍贵的待遇，而且恩宠他达几十年之久。
弹剑作歌奏苦声，曳裾(jū)王门不称情。
弹剑作歌奏苦声：战国时代，冯谖投齐国贵族孟尝君门下为门客，但不受孟尝君的重视，便三番弹剑作歌，抱怨自己得到的待遇太低。
曳裾王门：语出《汉书·邹阳传》中的“饰固陋。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗(wěi)，拥篲(huì)折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦(yíng)蔓草，谁人更扫黄金台？
行路难，归去来！
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大道如青天，我独不得出。
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉(zhì)赌梨粟(sù)。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗：字面上是说自己耻于像长安的市井小人一般凭着斗鸡小技赌胜微不足道的彩头暗讽唐玄宗在宫内设置斗鸡坊，斗鸡小儿因此而谋得功名富贵。
据陈鸿《东城父老传》记载，唐玄宗宠爱一个叫贾昌的斗鸡小孩，给了他极其珍贵的待遇，而且恩宠他达几十年之久。
弹剑作歌奏苦声，曳裾(jū)王门不称情。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
弹剑作歌奏苦声：战国时代，冯谖投齐国贵族孟尝君门下为门客，但不受孟尝君的重视，便三番弹剑作歌，抱怨自己得到的待遇太低。
曳裾王门：语出《汉书·邹阳传》中的“饰固陋。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。
君不见昔时燕家重郭隗(wěi)，拥篲(huì)折节无嫌猜。
你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。
昭王白骨萦(yíng)蔓草，谁人更扫黄金台？
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？
行路难，归去来！
世路艰难，我只得归去啦！
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大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？
行路难，归去来！
“大道如青天，我独不得出。
”这个开头与《行路难》的第一首不同。
第一首用赋的手法，从筵席上的美酒佳肴写起，起得比较平。
这一首，一开头就陡起壁立，让久久郁积在内心里的感受，一下子喷发出来。
亦赋亦比，使读者感到它的思想感情内容十分深广。
后来孟郊写了“出门如有碍，谁谓天地宽”的诗句，可能受了此诗的启发，但气局比李白差多了。
能够和它相比的，还是李白自己的诗，“蜀道之难，难于上青天”这类诗句，大概只有李白那种胸襟才能写得出。
不过，《蜀道难》用徒步上青天来比喻蜀道的艰难，使人直接想到那一带山川的艰险，却并不感到文意上有过多的埋伏。
而这一首，用青天来形容大道的宽阔，照说这样的大道是易于行路的，但紧接着却是“我独不得出”，就让人感到这里面有许多潜台词。
这样，这个警句的开头就引起了人们对下文的注意。
“羞逐”以下六句，是两句一组。
“羞逐”两句是写诗人的不愿意。
唐代上层社会喜欢拿斗鸡进行游戏或赌博。
唐玄宗曾在宫内造鸡坊，斗鸡的小儿因而得宠。
当时有“生儿不用识文字，斗鸡走狗胜读书”的民谣。
如果要去学斗鸡，是可以结交一些纨袴子弟，在仕途上打开一点后门的。
但李白对此嗤之以鼻。
所以他声明自己羞于去追随长安里社中的小儿。
这两句和他在《答王十二寒夜独酌有怀》中所说的“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息干虹霓”是一个意思。
都是说他不屑与“长安社中儿”为伍。
至于去和那些达官贵人交往，“曳裾王门不称情，弹剑作歌奏苦声。
”“曳裾王门”，即拉起衣服前襟，出入权贵之门。
“弹剑作歌”，用的是冯谖的典故。
冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对他不够礼遇，开始时经常弹剑而歌，表示要回去。
李白是希望“平交王侯”的，而现在在长安，权贵们并不把他当一回事，因而使他像冯谖一样感到不能忍受。
这两句是写他的不称意。
“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
”韩信未得志时，在淮阴曾受到一些市井无赖们的嘲笑和侮辱。
贾谊年轻有才，汉文帝本打算重用，但由于受到大臣灌婴、冯敬等的忌妒、反对，后来竟遭贬逐。
李白借用了韩信、贾谊的典故，写出在长安时一般社会上的人对他嘲笑、轻视，而当权者则加以忌妒和打击。
这两句是写他的不得志。
“君不见”以下六句，深情歌唱当初燕国君臣互相尊重和信任，流露他对建功立业的渴望，表现了他对理想的君臣关系的追求。
战国时燕昭王为了使国家富强，尊郭隗为师，于易水边筑台置黄金其上，以招揽贤士。
于是乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕所用。
燕昭王对于他们不仅言听计从，而且屈己下士，折节相待。
当邹衍到燕时，昭王“拥篲先驱”，亲自扫除道路迎接，恐怕灰尘飞扬，用衣袖挡住扫帚，以示恭敬。
李白始终希望君臣之间能够有一种比较推心置腹的关系。
他常以伊尹、姜尚、张良、诸葛亮自比，原因之一，也正因为他们和君主之间的关系，比较符合他的理想。
但这种关系在现实中却是不存在的。
唐玄宗这时已经腐化而且昏庸，根本没有真正的求贤、重贤之心，下诏召李白进京，也只不过是装出一副爱才的姿态，并要他写一点歌功颂德的文字而已。
“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？
”慨叹昭王已死，没有人再洒扫黄金台，实际上是表明他对唐玄宗的失望。
诗人的感慨是很深的，也是很沉痛的。
以上十二句，都是承接“大道如青天，我独不得出”，对“行路难”作具体描写的。
既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那就只有拂袖而去了。
“行路难，归去来！
”在当时的情况下，他只有此路可走。
这两句既是沉重的叹息，也是愤怒的抗议。
篇末的“行路难，归去来”，只是一种愤激之词，只是比较具体地指要离开长安，而不等于要消极避世，并且也不排斥在此同时他还抱有他日东山再起，“直挂云帆济沧海”的幻想。
之心，则何王之门不可曳长裾乎”，指游食于王侯之门。
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沙丘城下寄杜甫 文翻注译赏
我来竟何事，高卧沙丘城。
城边有古树，日夕连秋声。
鲁酒不可醉，齐歌空复情。
思君若汶水，浩荡寄南征。
我来竟何事，高卧沙丘城。
我来这里终究是为了什么事？
高枕安卧在沙丘城。
城边有古树，日夕连秋声。
沙丘城边有苍老古树，白日黑夜沙沙有声与秋声相连。
鲁酒不可醉，齐歌空复情。
鲁地酒薄难使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
思君若汶水，浩荡寄南征。
我思念您的情思如滔滔汶水，汶水浩浩荡荡向南流去寄托着我的深情。
为沙丘城就在汶水之旁（参见《百家唐宋诗新话》）。
浩荡：广阔、浩大的样子。
南征：南行，指代往南而去的杜甫。
一说南征指南流之水。
参考资料： 1、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010 ：141 ． 2、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：489-490 ．
我来竟何事，高卧沙丘城。
沙丘：指唐代兖州治城瑕丘。
沙丘城一说为位于今山东肥城市汶阳镇东、大汶河南下支流洸河（今名洸府河）分水口对岸。
而根据1993年出土于兖州城东南泗河中的北齐沙丘城造像残碑（又名沙丘碑），兖州古地名为沙丘，又名瑕丘，于唐代为鲁西南重要治所，李白应于此居住。
由于此重大考古发现，学术界基本上认同兖州为李白居住之沙丘城。
来：将来，引申为某一时间以后，这里意指自从你走了以后。
竟：究竟，终究。
高卧：高枕而卧，这里指闲居。
《晋书·陶潜传》：“尝言夏月虚闲，高卧北窗之下。
清风飒至，自谓羲皇上人。
” 城边有古树，日夕连秋声。
夕：傍晚，日落的时候。
连：连续不断。
秋声：秋风吹动草木之声。
鲁酒不可醉，齐歌空复情。
“鲁酒”两句：古来有鲁国酒薄之称。
《庄子·胠箧》：“鲁酒薄而邯郸围。
”此谓鲁酒之薄，不能醉人；
齐歌之艳，听之无绪。
皆因无共赏之人。
鲁、齐：均指山东一带。
空复情：徒有情意。
思君若汶(wèn)水，浩荡寄南征。
汶水：鲁地河流名，河的正流今称大汶河，其源有三：一发泰山之旁仙台岭，一发莱芜县原山之阳，一发莱芜县寨子村，流经兖州瑕丘县北，西南行，入大野泽。
耿元端说汶水在曲阜之北七八十里处向西流，“思君若汶水”只是联想到汶水，不能认为沙丘城就在汶水之旁（参见《百家唐宋诗新话》）。
浩荡：广阔、浩大的样子。
南征：南行，指代往南而去的杜甫。
一说南征指南流之水。
参考资料： 1、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010 ：141 ． 2、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：489-490 ．
我来竟何事，高卧沙丘城。
我来这里终究是为了什么事？
高枕安卧在沙丘城。
沙丘：指唐代兖州治城瑕丘。
沙丘城一说为位于今山东肥城市汶阳镇东、大汶河南下支流洸河（今名洸府河）分水口对岸。
而根据1993年出土于兖州城东南泗河中的北齐沙丘城造像残碑（又名沙丘碑），兖州古地名为沙丘，又名瑕丘，于唐代为鲁西南重要治所，李白应于此居住。
由于此重大考古发现，学术界基本上认同兖州为李白居住之沙丘城。
来：将来，引申为某一时间以后，这里意指自从你走了以后。
竟：究竟，终究。
高卧：高枕而卧，这里指闲居。
《晋书·陶潜传》：“尝言夏月虚闲，高卧北窗之下。
清风飒至，自谓羲皇上人。
” 城边有古树，日夕连秋声。
沙丘城边有苍老古树，白日黑夜沙沙有声与秋声相连。
夕：傍晚，日落的时候。
连：连续不断。
秋声：秋风吹动草木之声。
鲁酒不可醉，齐歌空复情。
鲁地酒薄难使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
“鲁酒”两句：古来有鲁国酒薄之称。
《庄子·胠箧》：“鲁酒薄而邯郸围。
”此谓鲁酒之薄，不能醉人；
齐歌之艳，听之无绪。
皆因无共赏之人。
鲁、齐：均指山东一带。
空复情：徒有情意。
思君若汶(wèn)水，浩荡寄南征。
我思念您的情思如滔滔汶水，汶水浩浩荡荡向南流去寄托着我的深情。
汶水：鲁地河流名，河的正流今称大汶河，其源有三：一发泰山之旁仙台岭，一发莱芜县原山之阳，一发莱芜县寨子村，流经兖州瑕丘县北，西南行，入大野泽。
耿元端说汶水在曲阜之北七八十里处向西流，“思君若汶水”只是联想到汶水，不能认为沙丘城就在汶水之旁（参见《百家唐宋诗新话》）。
浩荡：广阔、浩大的样子。
南征：南行，指代往南而去的杜甫。
一说南征指南流之水。
参考资料： 1、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010 ：141 ． 2、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：489-490 ．
我来竟何事，高卧沙丘城。
城边有古树，日夕连秋声。
鲁酒不可醉，齐歌空复情。
思君若汶水，浩荡寄南征。
李白与杜甫的友谊是中国文学史上珍贵的一页。
在李白传世的诗歌中，公认的直接为杜甫而写的只有两首，一是《鲁郡东石门送杜二甫》，另一首就是这首诗。
沙丘城，位于山东汶水之畔，是李白在鲁中的寄寓之地。
诗人送别了杜甫，从那种充满着友情与欢乐的生活中，独自一人回到沙丘，倍感孤寂，倍觉友谊的可贵。
此诗就是抒发了这种情境之下的无法排遣的“思君”之情。
诗人一开始用很多的笔墨写他自己的生活，住处的周围环境，以及他自己的心情。
诗的前六句没有一个“思”字，也没有一个“君”字，给读者以山回路转、莫知所至的感受，直到诗的结尾才豁然开朗，说出“思君”二字。
诗中无一句不是写“思君”之情，而且是一联强似一联，以至最后不能不直抒其情。
前六句的烟云，都成了后二句的烘托。
这样的构思，既能从各个角度，用各种感受，为诗的主旨蓄势，同时也赋予那些日常生活的情事以浓郁的诗味。
诗劈头就说：“我来竟何事？
”这是诗人自问，其中颇有几分难言的恼恨和自责的意味。
这会引起读者的关注，并造成悬念。
“高卧沙丘城”，高卧，实际上就是指诗人闲居乏味的生活。
这句话一方面描写了眼下的生活，一方面也回应了提出上述问题的原因。
诗人不来沙丘“高卧”，原因就在于怀念杜甫这位友人。
这凌空而来的开头，正是把诗人那种友爱欢快的生活消失之后的复杂、苦闷的感情，以一种突发的方式迸发出来了。
一二句偏于主观情绪的抒发，三四句则转向客观景物的描绘。
“城边有古树，日夕连秋声”。
眼前的沙丘城对于诗人来说，像是别无所见，别无所闻，只有城边的老树，在秋风中日夜发出瑟瑟之声。
“夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。
”这萧瑟的秋风，凄寂的气氛，更令诗人思念友人，追忆往事，更叫诗人愁思难解。
“别离有相思，瑶瑟与金樽。
”然而，此时此地，此情此景，非比寻常，酒也不能消愁，歌也无法忘忧。
鲁、齐，是指当时诗人所在的山东。
“不可醉”，即没有那个兴趣去痛饮酣醉。
“空复情”，因为诗人无意欣赏，歌声也只能徒有其情。
这么翻写一笔，就大大地加重了抒情的分量，同时也就逼出下文。
汶水，发源于山东莱芜，西南流向。
杜甫在鲁郡告别李白欲去长安，长安也正位于鲁地的西南。
所以诗人说：“我的思君之情犹如这一川浩荡的汶水，日夜不息地紧随着你悠悠南行。
”诗人寄情于流水，照应诗题，点明了主旨，那流水不息、相思不绝的意境，更造成了语尽情长的韵味。
这种绵绵不绝的思情，和那种“天边看绿水，海上见青山。
兴罢各分袂，何须醉别颜”的开阔洒脱的胸襟，显示了诗人感情和格调的丰富多彩。
在中国古代诗歌的发展中，古体先于律体。
但是，律体的盛行对于古诗的写作也不无影响。
例如李白的这首五古，全诗八句，中间四句虽然不是工整的对仗，但其中部分词语的对仗以及整个的格式，却可以见到律诗的痕迹。
这种散中有对、古中有律的章法和句式，更好地抒发了诗人纯真而深沉的感情，也使得全诗具有一种自然而凝重的风格。
参考资料： 1、 萧涤非 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：285-286 ．