桂布白似雪，吴绵软于云。

布重绵且厚，为裘有余温。

朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。

谁知严冬月，支体暖如春。

中夕忽有念，抚裘起逡巡。

丈夫贵兼济，岂独善一身。

安得万里裘，盖裹周四垠。

稳暖皆如我，天下无寒人。

　　白居易主张诗文“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”（《新乐府序》）；

又说，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》）。

这首诗完全体现了他的这种理论主张，既不为艺术而艺术，又不为自我而艺术。

诗中反映出他能跨越自我、“兼济”天下的博大胸襟，表现了诗人推己及人、爱民“如我”的人道主义精神，以及封建社会开明官吏乐施“仁政”、惠及百姓的进步思想，激动人心。

　　“丈夫贵兼济，岂独善一身”是全诗的警句，反映了白居易的思想：大丈夫贵在兼济天下，做利国利民之事，不能只顾独善一身。

白居易《与元九书》说：“古人云：穷则独善其身，达则兼济天下。

仆（白居易自谦称）虽不肖，常师此语……志在兼济，行在独善。

”这两句可视为白居易的抱负和志向，也可视为他希望实行“仁政”的政治主张和处世哲学。

这是古代正直的、欲有所作为的知识分子的处世哲学。

　　作品结尾四句“安得万里裘，盖裹周四垠。

稳暖皆如我，天下无寒人”，源于杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

”它表明，两位伟大诗人的博爱情怀都是一致的。

宋代黄澈在《巩溪诗话》中曾对两诗的优劣进行了论述。

其实这大可不必区分优劣。

两人都是面对自我处境的一种超越，只不过老杜并未愁苦于个人饥寒、白氏并未沉溺于个人饱暖而已，皆为难能可贵。

无论自身寒暖，诗人心中念念不忘、重重忧虑的都是天下百姓。

　　作品艺术的高明之处在于，表面写的是“稳暖”，实质写的是“仁政”。

或者说，“稳暖”只是其写实，“仁政”才是其虚拟，即意象创造。

白居易在唐文宗大和四年（830年）被任命为河南尹，辖区就是洛阳城。

后来，他又写了一首内容相近的诗《新制绫袄成感而有咏》，其中写道：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。

心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。

争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。

”同样表达了他的爱民激情，同时也蕴含着他的“仁政”理想。

他在《醉后狂言酬赠萧殷二协律》诗中说得异常明确：“我有大裘君未见，宽广和暖如阳春；

此裘非缯（古代丝织品总名）亦非纩（细丝绵），裁以法度絮以仁。

刀尺钝拙制未毕，出亦不独裹一身。

若令在郡得五考（唐制：经五次考绩才可转官。

意谓任满），与君展覆杭州人。

”显然，白氏所谓“裘”，实乃“法度”、“仁政”的一种象征。

不管是“盖裹周四垠”，还是“都盖洛阳城”，均要实施“法度”、推行“仁政”。

作为封建官吏，他要维护的当然是封建统治，但在客观上也给平民百姓带来一定益处。

译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。

本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。

站务邮箱：service@gushiwen.org

与君俱老也，自问老何如。

眼涩夜先卧，头慵朝未梳。

有时扶杖出，尽日闭门居。

懒照新磨镜，休看小字书。

情于故人重，迹共少年疏。

唯是闲谈兴，相逢尚有馀。

　　这首诗可以与刘禹锡《酬乐天咏老见示》赠诗对比赏析： 　　刘禹锡和白居易晚年都患眼疾、足疾，看书、行动多有不便，从这点上说，他们是同病相怜了，面对这样的晚景，白居易产生了一种消极、悲观的情绪，并且写了这首《咏老赠梦得》一首给刘禹锡（字梦得）。

刘禹锡读了白居易的诗，写了《酬乐天咏老见示》回赠：“人谁不顾老，老去有谁怜？

身瘦带频减，发稀帽自偏。

废书缘惜眼，多灸为随年。

经事还谙事，阅人如阅川。

细思皆幸矣，下此便翛然。

莫道桑榆晚，为霞尚满天。

” 　　从白老的“咏老”诗中，看到作者的性格和行为。

他们两人同在一年出生，也同享古稀高龄；

而在遭际上，则大不相同，刘禹锡比白居易坎坷很多。

早期，二人初入仕途，都有匡国救民之宏志。

但遇到挫折后，白则本着传家“达则兼济天下，穷则独善其身”之旨而明哲保身。

但刘则屡经坎坷而不屈不挠，直至老而不休。

所以在思想上两人是同而又有别的。

他们万劫余生，都享古稀高寿，晚年同在洛阳，亦官亦隐，日夕唱酬。

上述两诗就是当时之作也，道出了他们各自肺腑之言。

　　在两首诗中，我们可以明显地看到两人对老的态度。

白居易的诗生动地揭述老人之处境和心态；

而刘禹锡诗除了写老态入木三分之外，更有老骥伏枥，志在千里之概，“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。

难怪结语两句能脍炙人口，历千年而不衰了。

这并不是说刘写诗技巧比白高明，而是由于诗是言志，两人对人生看法有所不同。

人生观的差异，反映在文字上也就各异其趣。

结果就表现为消极和积极的分歧。

刘禹锡诗之前六句是对白诗的回答和补充，后六句则是对“老”的颂赞，使人读后会觉得“老”并不可怕，而更充满希望。

这是诗的可贵之处，自然百读不厌了。

译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。

本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。

站务邮箱：service@gushiwen.org

人言百果中，唯枣凡且鄙。

皮皴似龟手，叶小如鼠耳。

胡为不自知，生花此园里。

岂宜遇攀玩，幸免遭伤毁。

二月曲江头，杂英红旖旎。

枣亦在其间，如嫫对西子。

东风不择木，吹喣长未已。

眼看欲合抱，得尽生生理。

寄言游春客，乞君一回视。

君爱绕指柔，从君怜柳杞。

君求悦目艳，不敢争桃李。

君若作大车，轮轴材须此。

　　“人言百果中，唯枣凡且鄙，皮皴似龟手，叶小如鼠耳。

”一开始，诗人似乎只是客观地陈述了当时人们对枣树的普遍看法：“在各种果树中，唯有枣树平凡而又低贱，原因是它树皮裂，像冻裂的手，树叶细小，像老鼠的耳朵。

”诗人以“龟手”的丑陋，鼠耳的猥琐来刻画枣树，描绘得很真实，也很形象，仿佛意在突出它的“凡”和“鄙”，引起读者对它的厌恶。

前面冠以“人言”，就显得既不足信更值得怀疑。

　　诗人巧妙地利用了读者的这种模糊的感觉，为最后的急转直下，凭空出奇作好了铺垫。

　　“胡为不自知，生花此园里，岂宜遇攀玩，幸免遭伤毁。

”这四句是前一部分的递进和展开。

诗人先以一种指斥和嘲讽的口吻批评枣树“怎么这样没有自知之明，在这杏园中开花呢？

”唐代科举习俗，新中的进士都要到杏园设宴游玩。

园内佳木云集，景色秀丽。

因此诗人嘲弄它不该到此争芳斗艳，以贻笑大方。

诗人在这里抒发了自己心中愤激的感情。

那些气焰炙人的达官显要，专横跋扈，目中无人，外表雍容华贵，内心却空虚肮脏。

诗人踯躅其中，不免有力单势孤之感，同时更有对这些人的深深的蔑视。

这里的嘲讽是一种清晰的反嘲。

接着，诗人笔锋一转，又对枣树进行安慰：“哪里适宜人们攀折赏玩，不过也幸而免遭伤害毁坏。

”诗人对枣树孤独寂寞不受赏识的际遇表达了自己的同情，愤激之余，借道家“无所可用，安所困苦”的消极思想以自慰。

　　诗人在《云居寺孤桐》中表达了类似的思想：“直从萌芽拔，高自毫末始，四面无附枝，中心有通理。

言寄立身者，孤直当如此。

”诗人后期避祸全身，大约和这种思想是有一定关系的。

　　“二月曲江头，杂英红旖旎；

枣亦在其间，如嫫对西子。

”曲江即曲江池，在长安城东南，是唐代著名的风景游览区，与杏园相距不远。

诗人将读者引出杏园，拓宽视野，在更大的范围上进行比较，以加深主题。

“早春二月，曲江池畔，百树生花，风光旖旎，枣树孤立其间，犹如嫫母和西施相对而立。

”古人常以嫫母和西施作为丑、美两极的象征。

诗人把枣树置于婀娜多姿、争芳斗艳的二月春树的环绕中，更加衬托出了它的丑陋、卑琐，以及它立身尴尬的情形。

这是继开头的贬抑后的进一步的渲染，通过鲜明的对比形成强烈的艺术效果。

同时，它也引起读者的翩翩联想，在阳光明媚、春意盎然的曲江池畔，一个衣衫褴褛，形容猥琐的士子走在一群衣着华丽、神采飞扬、笑语喧腾的才子仕女中间，那是很奇特的一种场面。

以上是这首诗的第一部分，它通过议论、反问、对比等手法，突出枣树的平凡、低贱、丑陋。

　　“东风不择木，吹煦长未巳。

眼见欲合抱，得尽生生理。

”如果说此前诗人对枣树的同情还隐约闪现在对枣树的贬抑中，那么，从这里一开始，诗人就直截了当地表达了自己对它的喜爱之情：“东风却谁也不嫌弃，不停地吹拂让它生生不息，很快便成了合抱的巨树，它按照自己的天性完成了自己。

”诗人的语气尽管十分平淡，感情色彩也很淡薄，但却含着一种傲然自爱之气。

无论人们的鄙视，嘲弄，枣树不会枯萎，也不会改变自己的自然之性，它顽强地生长，在沉默和孤寂中壮大，以旺盛的生命力抗击着与它对立的世界。

　　“寄言游春客，乞君一回视。

君爱绕指柔，从君怜柳杞；

君求悦目艳，不敢争桃李；

君若作大车，轮轴材须此。

”这里形容温柔婉顺的媚态。

在白居易的诗中，绕指柔多用于贬意，以讽刺那些苟合曲从的小人。

如在《李都慰古剑》一诗有：“至宝有本性，精刚无与俦，可使寸寸折，不能绕指柔。

”诗人说：“游春的人们，请你们回头看一眼：假如你们喜爱柔顺的媚态，请你们去观赏柳树杞树，假如你们追求悦目娇艳，那么没有什么能比得上桃树李树，如果你们要制作大车，作轮轴的却必须是枣树的树干。

”在这里，诗人使用排比句式，语气促迫，一改前文那种舒缓的节奏。

诗人先柳杞后桃李，将人的视线引开，然后陡然一转，如飞瀑直下，惊心动魄，点出全诗的主题。

　　既出人之意料，又在情理之中。

读者惊叹之余，又反思前文，顿悟柔顺的柳杞，娇艳的桃李，实在是徒具外表，不足大用，而外平凡却质地坚密。

枣树才是真正能担负重任的伟材。

　　与白居易的众多咏物诗一样，这首诗也蕴含深刻的寓意，或在感叹身世，或在哀怜同道，或指讽权贵阀阅，或存心帝王回顾，或在演绎诗人对人生的观察，或兼而有之。

就诗歌自身的内容来看，它主要抒发一种对人们屈没贤材，争逐虚名的不满与愤慨，并劝谕执政者能明察贤愚，以使有志之士得效轮轴之材，肩负起治国的重任。

这是一首哲理诗。

枣树平凡鄙陋，其身多刺，其貌不扬。

它生在繁花似锦的杏园中，更令游春之客鄙弃。

诗人的价值观却与众不同，认为枣树虽然不如柳杞柔可绕指，不如桃李赏心悦目，但“君若作大车，轮轴材须此。

”对以貌取人的做法提出了批评。

　　这首诗在艺术表现上是十分成功的。

从总的结构上看，诗歌采用了先抑后扬、欲取先与的写法，即所谓“卒章显志”。

这种结构在讽谕诗中多有使用。

其次是采用对比手法。

全诗不仅有同物的对比，如柳杞桃李与枣树的对比，嫫母与西施的对比，也有物与景的对比，如枣树与杏园的秀丽、与曲江池的旖旎风光的对比，也有自身的对比，如枣树外貌的丑陋与内在秀美的对比。

通过对比，枣树的形象变得更加突出鲜明，产生了很好的艺术效果。

在语言上，这首诗除了具有平淡浅易的特色外，还具有用字精确、刻画细致等特点。

译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。

本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。

站务邮箱：service@gushiwen.org