贺新郎·端午 文翻注赏
深院榴花吐。
画帘开、束衣纨扇，午风清暑。
儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。
早已有、游人观渡。
老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓。
溪雨急，浪花舞。
灵均标致高如许。
忆生平、既纫兰佩，更怀椒醑。
谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。
又说是、蛟馋龙怒。
把似而今醒到了，料当年、醉死差无苦。
聊一笑，吊千古。
深院榴花吐。
画帘开、束衣纨扇，午风清暑。
儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。
早已有、游人观渡。
老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓。
溪雨急，浪花舞。
深深的庭院中石榴花刚刚吐艳，我撩起画帘，穿着葛衣摇着绢扇，让风儿把暑气驱除。
少男少女各自夸耀着自己的新装，头上插戴着式样新颖的钗符和艾虎。
早已有人在江边观看龙舟竞渡。
我年纪老大，懒于前去凑趣，任凭裹着头巾的儿郎摇旗击鼓。
船桨打起水珠如急雨迸溅，江面上一片浪花飞舞。
灵均标致高如许。
忆生平、既纫兰佩，更怀椒醑。
谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。
又说是、蛟馋龙怒。
把似而今醒到了，料当年、醉死差无苦。
聊一笑，吊千古。
屈原的形象是如此高大，暗想他平生佩带兰草以示芳洁，又怀揣香酒礼神肃穆。
谁相信千载之后，他会在波涛之下垂涎角黍？
又说什么怕蛟龙嘴馋发怒。
倘若他清醒地活到今天，还不如当年醉死，免受这般痛苦。
姑且以此作为笑谈，来凭吊他英灵千古。
参考资料： 1、 上疆村民编 李之亮译．白话宋词三百首：岳麓书社，2005年01月：第374页
深院榴花吐。
画帘开、束衣纨扇，午风清暑。
儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。
早已有、游人观渡。
老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓。
溪雨急，浪花舞。
束（shū）衣：葛布衣，指平民衣着。
结束：妆束、打扮。
钗符艾虎：钗符：又称钗头符，端午节时的一种头饰。
《抱朴子》：“五月五日剪采作小符，缀髻鬓为钗头符”。
艾虎：旧俗端午节用艾作虎，或剪彩为虎，粘艾叶，戴以辟邪。
《荆门记》：“午节人皆采艾为虎为人，挂于门以辟邪气。
”观渡：《荆楚岁时记》：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，人伤其死，故命舟楫拯之。
”逢场作戏：原指艺人遇到合适的地方就表演，后指嬉游的活动。
慵：懒得，表明“我”不想参加。
陌头：裹着头巾。
陌：头巾。
争旗鼓：摇旗击鼓，为龙舟助威。
灵均标致高如许。
忆生平、既纫兰佩，更怀椒醑。
谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。
又说是、蛟馋龙怒。
把似而今醒到了，料当年、醉死差无苦。
聊一笑，吊千古。
灵均标致：屈原风度。
屈原字灵均。
纫兰佩：联缀秋兰而佩于身，意谓品德高雅。
椒：香物，用以降神；
醑（xǔ）：美酒，用以祭神。
角黍（shǔ）：粽子。
把似：假如。
差无苦：几乎没有什么痛苦。
差，差不多。
参考资料： 1、 上疆村民编 李之亮译．白话宋词三百首：岳麓书社，2005年01月：第374页
深院榴花吐。
画帘开、束衣纨扇，午风清暑。
儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。
早已有、游人观渡。
老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓。
溪雨急，浪花舞。
灵均标致高如许。
忆生平、既纫兰佩，更怀椒醑。
谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。
又说是、蛟馋龙怒。
把似而今醒到了，料当年、醉死差无苦。
聊一笑，吊千古。
本词为端午节吊古之作，咏端午节的风俗人情，提起端午节自然联想到屈原。
词人托屈原之事，抒自己的怨愤之情。
上片写端午节时当地的事物风光，少年们身穿盛装，争渡看龙舟，而词人却因年纪大，疏懒于此，这是情怀的不同。
开头写石榴花开，点明季节。
接下写自己的轻闲自在，实质却有“闲愁最苦”的意味，要从反面见意。
“任陌头”几句描绘年轻人争渡的场面，动态感很强。
下片赞颂屈原的品格，对端午节民众投粽的民俗予以批评，认为是对屈原的愚弄，有举世皆浊我独醒之慨。
思致超妙而文笔诙谐，已开元曲先声。
“把似”两句忧愤尤深，设想屈原今日觉醒，真不知作何感想。
与其清醒而苦恼，还不如“醉死差无苦”。
作者是个热血男儿，但在当时文恬武嬉，统治者苟且偷安而不思振作的世风中，只能长歌当哭而已。
黄蓼园深深理解词人的意思，他说：“非为灵均雪耻，实为无识者下一针砭。
思理超超，意在笔墨之外”（《蓼园词选》）。
此乃深中肯綮之言，可谓先获我心。
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