夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。

神道难摹，精言不能追其极；

形器易写，壮辞可得喻其真；

才非短长，理自难易耳。

故自天地以降，豫入声貌，文辞所被，夸饰恒存。

虽《诗》、《书》雅言，风俗训世，事必宜广，文亦过焉。

是以言峻则嵩高极天，论狭则河不容舠，说多则子孙千亿，称少则民靡孑遗；

襄陵举滔天之目，倒戈立漂杵之论；

辞虽已甚，其义无害也。

且夫号音之丑，岂有泮林而变好？

荼味之苦，宁以周原而成饴？

并意深褒赞，故义......更多

夫心术之动远矣，文情之变深矣，源奥而派生，根盛而颖峻，是以文之英蕤，有秀有隐。

隐也者，文外之重旨者也；

秀也者，篇中之独拔者也。

隐以复意为工，秀以卓绝为巧。

斯乃旧章之懿绩，才情之嘉会也。

夫隐之为体，义生文外，秘响旁通，伏采潜发，譬爻象之变互体，川渎之韫珠玉也。

故互体变爻，而化成四象；

珠玉潜水，而澜表方圆。

始正而末奇，内明而外润，使玩之者无穷，味之者不厌矣。

彼波起辞间，是谓之秀。

纤手丽音，宛乎逸态......更多

管仲有言∶“无翼而飞者声也；

无根而固者情也。

”然则声不假翼，其飞甚易；

情不待根，其固匪难。

以之垂文，可不慎欤！

古来文才，异世争驱。

或逸才以爽迅，或精思以纤密，而虑动难圆，鲜无瑕病。

陈思之文，群才之俊也，而《武帝诔》云“尊灵永蛰”，《明帝颂》云“圣体浮轻”，浮轻有似于蝴蝶，永蛰颇疑于昆虫，施之尊极，岂其当乎？

左思《七讽》，说孝而不从，反道若斯，馀不足观矣。

潘岳为才，善于哀文，然悲内兄，则云“感口泽”......更多

何谓附会？

谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也。

若筑室之须基构，裁衣之待缝缉矣。

夫才童学文，宜正体制∶必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气；

然后品藻玄黄，攡振金玉，献可替否，以裁厥中：斯缀思之恒数也。

凡大体文章，类多枝派，整派者依源，理枝者循干。

是以附辞会义，务总纲领，驱万涂于同归，贞百虑于一致，使众理虽繁，而无倒置之乖，群言虽多，而无棼丝之乱。

扶阳而出条，顺......更多

春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。

盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞，微虫犹或入感，四时之动物深矣。

若夫珪璋挺其惠心，英华秀其清气，物色相召，人谁获安？

是以献岁发春，悦豫之情畅；

滔滔孟夏，郁陶之心凝。

天高气清，阴沉之志远；

霰雪无垠，矜肃之虑深。

岁有其物，物有其容；

情以物迁，辞以情发。

一叶且或迎意，虫声有足引心。

况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉！

是以诗人感物，联类不穷。

流连万象之际，沉吟视听......更多

赋宪之谥，短折曰哀。

哀者，依也。

悲实依心，故曰哀也。

以辞遣哀，盖下流之悼，故不在黄发，必施夭昏。

昔三良殉秦，百夫莫赎，事均夭枉，《黄鸟》赋哀，抑亦诗人之哀辞乎？

暨汉武封禅，而霍嬗暴亡，帝伤而作诗，亦哀辞之类矣。

降及后汉，汝阳主亡，崔瑗哀辞，始变前式。

然履突鬼门，怪而不辞；

驾龙乘云，仙而不哀；

又卒章五言，颇似歌谣，亦仿佛乎汉武也。

至于苏顺、张升，并述哀文，虽发其情华，而未极其心实。

建安哀辞，惟伟长......更多

圣哲彝训曰经，述经叙理曰论。

论者，伦也；

伦理无爽，则圣意不坠。

昔仲尼微言，门人追记，故抑其经目，称为《论语》。

盖群论立名，始于兹矣。

自《论语》以前，经无“论”字。

《六韬》二论，后人追题乎！

详观论体，条流多品∶陈政则与议说合契，释经则与传注参体，辨史则与赞评齐行，铨文则与叙引共纪。

故议者宜言，说者说语，传者转师，注者主解，赞者明意，评者平理，序者次事，引者胤辞：八名区分，一揆宗论。

论也者，弥纶群言......更多

皇帝御宇，其言也神。

渊嘿黼扆，而响盈四表，其唯诏策乎！

昔轩辕唐虞，同称为“命”。

命之为义，制性之本也。

其在三代，事兼诰誓。

誓以训戎，诰以敷政，命喻自天，故授官锡胤。

《易》之《姤》象∶“后以施命诰四方。

”诰命动民，若天下之有风矣。

降及七国，并称曰命。

命者，使也。

秦并天下，改命曰制。

汉初定仪则，则命有四品∶一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。

敕戒州部，诏诰百官，制施赦命，策封王侯。

策者，简也。

制者......更多

“周爰咨谋”，是谓为议。

议之言宜，审事宜也。

《易》之《节卦》∶“君子以制度数，议德行”。

《周书》曰∶“议事以制，政乃弗迷”。

议贵节制，经典之体也。

昔管仲称轩辕有明台之议，则其来远矣。

洪水之难，尧咨四岳，宅揆之举，舜畴五人；

三代所兴，询及刍荛。

春秋释宋，鲁桓预议。

及赵灵胡服，而季父争论；

商鞅变法，而甘龙交辩：虽宪章无算，而同异足观。

迄至有汉，始立驳议。

驳者，杂也，杂议不纯，故曰驳也。

自两汉文明，楷......更多

夫文爻象列而结绳移，鸟迹明而书契作，斯乃言语之体貌，而文章之宅宇也。

苍颉造之，鬼哭粟飞；

黄帝用之，官治民察。

先王声教，书必同文，輶轩之使，纪言殊俗，所以一字体，总异音。

《周礼》保氏，掌教六书。

秦灭旧章，以吏为师。

及李斯删籀而秦篆兴，程邈造隶而古文废。

汉初草律，明著厥法。

太史学童，教试八体。

又吏民上书，字谬辄劾。

是以马字缺画，而石建惧死，虽云性慎，亦时重文也。

至孝武之世，则相如撰篇。

及宣平二帝，征......更多