八识

（名数）法相宗谓耳目鼻舌身意六识之外。

更有末那识阿赖耶识二者，末那之义为我执。

谓执持我之见者。

即此识也。

阿赖耶者。

即末那识所执以为我者也。

其义为藏。

谓能藏一切法。

世俗所云神识性灵，皆指此。

【参见: 识】##【图像: T0071.JPG 删减】\n\n（名数）眼耳鼻舌身意之六识与末那识Manas及第八识也。

末那为意，意为思量之义，无始已来无间断，了别第八识，思量我痴我见我慢我爱，故名意识。

此识为识体意，故名意识。

前之第六识以此意为所依，故名意识。

因而为别二识，存梵名也。

是为一切众生妄惑之根本。

第八识，即阿赖耶识也，译曰藏，以含藏一切诸法之种子故。

是为有漏无漏一切有为法之根本。

恒了识种子五根器界之三境，故名为识。

旧曰阿梨耶，译曰无没。

无没为不失之义，与藏同意（贤首）。

又虽在生死，亦不失没，故名无没（净影）。

【又】性宗于楞伽经开真识现识分别事识而为八识。

【又】大乘义章三末列八识。

前六识如常。

第七为阿陀那识A^da%na，译曰无解。

以体是无明痴闇故也。

是当于唯识之第七识。

第八为阿梨耶识。

合楞伽经之真识与唯识之阿赖耶识而为一识之名也。