dǐng ěr1.鼎上两耳。 2.《书序》:"高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊。"孔颖达疏:"高宗祭其太祖成汤于肜祭之日，有飞雉来升祭之鼎而雊鸣，其臣祖己以为王有失德而致此祥，遂以道义训王，劝王改修德政。"后以"鼎耳"为劝王修德政的典故。

wàn/mò mín sǎn1.旧时绅民为颂扬地方官的德政而赠送的伞。伞上缀有许多小绸条，上书赠送人之名氏。

rén fēng1.形容恩泽如风之流布。旧时多用以颂扬帝王或地方长官的德政。 2.《世说新语．言语》"江山辽落，居然有万里之势"刘孝标注引《续晋阳秋》:"太傅谢安赏宏机捷辩速，自吏部郎出为东阳郡，乃祖之于冶亭，时贤皆集。安欲卒迫试之，执手将别，顾左右，取一扇而赠之。宏应声答曰:'辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。'合坐叹其要捷。"后因以"仁风"为扇子的代称。

kuān dé1.宽厚的德政。

guī dé1.归附于德政。 2.谓归顺。

shén dào bēi1.旧时立于墓道前记载死者生平事迹的石碑。以汉杨宸所题《太尉杨公神道碑铭》为最早。据宋高承《事物纪原．吉凶典制．神道碑》载，秦汉以来，死有功业，生有德政者皆可立碑。晋宋之世，始盛行天子及诸侯立神道碑。 2.指墓碑上记载死者事迹的文字，为文体的一种。

gāo/gào mù①古代妇女润发的油脂：抹膏沐。②借喻德政或恩泽：频年受膏沐。③(ｇàｏ-)洗沐；润泽：日出雾露除，青松如膏沐｜是日值微雨，千林尽膏沐。