què yǐ1.向后靠。 2.谓既相持又相依。

tóng/tòng yī xìng①辩证法中指矛盾同一性(或统一性)。亦称“具体同一性”。即矛盾双方的互相依存和互相转化。同一性自身包含着差异和对立，即离不开斗争性。同一性是有条件的、相对的，它与斗争性相结合，构成一切事物的矛盾运动。②指形而上学的抽象同一性。即事物与他自身同一，不包含差异和差别。③指符合、一致。如“思维和存在的同一性问题”。④指共同性。特殊性的对称。

tóng lèi xiāng cóng指物之同类者互相依从。

duō yuán lùn/lún一种唯心主义的哲学观点，认为世界是由多种独立的、不互相依存的实体构成的（跟‘一元论 ’相对）。

chún fǔ xiāng lián犹言唇齿相依。比喻关系密切，相互依靠。

shī shì《诗·小雅·蓼莪》：“无母何恃?”后称母亲死去为“失恃”：自幼失恃，父子相依。参见“失怙”。

gōng qí/jī1.即春秋虞国大夫宫之奇。晋献公曾向虞借道攻虢，虞君应允，宫之奇以"辅车相依，唇亡齿寒"为喻相谏，虞君终不听，因而率族奔曹。三月后，晋灭虢，虞亦被袭而灭。

zhū xī南宋哲学家、教育家。字元晦，号晦庵，徽州婺源(今属江西)人。在哲学上发展了二程(颢、颐)关于理气关系的学说，集理学之大成，建立了一个完整的唯心主义的理学体系，世称程朱学派。认为理气相依而不能相离，但“理在先，气在后”。主张启发式教育方法，反对死记硬背。对经学、史学、文学以及自然科学也有研究与贡献。著作有《四书集注》、《朱子语类》、《朱文公文集》等。

xiāng/xiàng wéi/wèi mìng1.见"相依为命"。

xiāng shì wéi mìng互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁。