zhōnɡ yīn1.佛教语。谓轮回中死后生前的过渡状态。其间虽离形躯，仍有五阴(色﹑受﹑想﹑行﹑识)。佛教徒认为中阴身如小儿，以七天为一期而生于本处。若在七日末了仍未得生缘，则更续中阴七天，最长的到第七期之终，必然往生于一处。后世俗演变为七七追荐的法事。

jiǔ dì/de1.指各种隐秘难测的地形。 2.指地的最深处。 3.犹九泉。指地下。 4.用兵的九种地势。 5.指根据地质﹑地形而分的九种土地。 6.犹言遍地，大地。 7.阴阳家谓历数有九地之数。参见"九天"。 8.佛教语。谓众生轮回之三界。凡欲界一地，色界四地，无色界四地。

wǔ è/wù/ě/wū qù/cù1.佛教谓地狱﹑饿鬼﹑畜生﹑人﹑天五种轮回处所。相对于西方极乐世界而言，均为不良之趋所。

wǔ dào1.五路﹑五个方面。 2.五种方法。 3.佛教谓天﹑人﹑畜生﹑饿鬼﹑地狱五处轮回之所。见《菩萨处胎经》。道教亦承袭此说。见《云笈七签》卷十。 4.见"五道将军"。

xiū luó1.梵语Asura的译音，"阿修罗"的省称。意译为"不端正"或"非天"，是古印度神话中的一种恶神，住在海底，常与天神战斗。佛教采用其名，把它列为天龙八部之一，又列为轮回六道之一。

liù/lù dào1.谓耳﹑目﹑鼻﹑口及下体之前后二孔。 2.佛教语。谓众生轮回的六去处:天道﹑人道﹑阿修罗道﹑畜生道﹑饿鬼道和地狱道。

fēn/fèn duàn shēn1.佛教语。谓轮回六道的凡身俗体。轮回六道之身，各随其业因而寿命有分限，形体有段别，故曰分段身。

shí èr yīn yuán也称“十二缘起”。佛教三世轮回的基本理论。即：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。为一切总的因果循环链条。

biàn xíng jì长篇叙事诗。古罗马奥维德约作于公元8年。全诗十五卷，从创世叙述到凯撒死后成神。书名源于古希腊哲学“灵魂轮回”论。内容大致有三部分：宇宙的产生、神话英雄故事、历史故事。其中伊阿宋寻取金羊毛、俄耳浦斯阴间索妻等神话故事都很著名。

yīn guǒ bù shuǎng爽：失。按佛教轮回说法，行善必有善报，行恶必有恶报，从来没有违背的。