wú wén1.没有文字记述。《书．洛诰》:"周公曰:'王肇称殷礼，祀于新邑，咸秩无文。'"孔传:"言王当始举殷家祭祀，以礼典祀于新邑，皆次秩不在礼文者而祀之。"一说，文通"紊"，不紊乱。王引之《经义述闻．尚书下》:"今案，文当读为紊。紊，乱也。" 2.指言语﹑辞章没有文采。 3.没有彩藻之饰;没有纹饰。 4.谓朴实无华。

rì zhī/zhì lù读书笔记。清代顾炎武作。三十二卷。按经义、吏治、财赋、史地、兵事、艺文等分类编次。较全面地反映了著者的政治学术思想。书中错误之处，曾经阎若璩等订正。黄汝成著有《日知录集释》，后又有多位学者加以整理研究。

pǔ nào/chuò/zhuō1.指黍稷。《仪礼．士虞礼》:"嘉荐普淖﹐明齐溲酒。"郑玄注:"普淖﹐黍稷也。普﹐大也;淖﹐和也。德能大和﹐乃有黍稷﹐故以为号云。"晋潘岳《藉田赋》:"簠簋普淖﹐则此之自实。"一说﹐为铏羹﹐和以五味的羹汤。见清王引之《经义述闻．仪礼》。

yuè jí1.农历每月初一或指正月初一。《周礼．地官．族师》:"各掌其族之戒令政事，月吉，则属民而读邦法，书其孝弟睦婣有学者。"郑玄注:"月吉，每月朔日也。"贾公彦疏引杜子春曰:"当为正月吉日。"一说指一月中的吉日。参阅清王引之《经义述闻．通说上．朔日不谓之吉日》。

qīng tán pài1.六朝时期崇尚虚无﹑空谈名理的一种思想流派，他们多用老庄思想解释儒家经义，摈弃世务，专谈玄理，以阮籍﹑嵇康﹑山涛﹑王戎﹑向秀﹑刘伶﹑阮咸竹林七贤为其代表。

xuán yīn1.佛的声音，指佛教经义。

zhì xù1.谓依班次受禄。《周礼．天官．宫伯》﹕"掌其政令﹐行其秩叙﹐作其徒役之事。"贾公彦疏﹕"秩﹐谓依班次受禄﹔叙者﹐才蓺高下为次第。"一说﹐秩叙谓士庶子更番宿卫之次第。一月之次谓之秩﹐一岁之次谓之叙。见王引之《经义述闻》卷八。 2.正常的次序。 3.犹秩序﹐次第。

jīng chèn1.汉儒以经义文饰图谶之说，附会人事，预言吉凶，称为"经谶"。

jiě/jiè/xiè jīng1.解释经义。

jiǎng jīng1.讲说儒家经义。 2.讲说佛教经典。旧日法会讲经﹐以繁复的仪式开始﹐而后由都讲唱经题和经文﹐讲师讲说经义。后来的俗讲仍沿用此一程式﹐发展为变文﹐始由一人讲唱。 3.指讲说道教经义。