shí yù1.时人的称誉。

xiǎn dào shén1.旧时人死出殡的仪仗中，放在最前的开路神。神像高大凶恶﹐左手执玉印，右手持方天画戟，叫做显道神。又作险道神。

zhū yún1.汉成帝时人，以直臣闻名于世。

xìng tián1.晋葛洪《神仙传．董奉》:"奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱，病重愈者，使栽杏五株，轻者一株。如此数年，计得十万余株，郁然成林，乃使山中百禽群兽游戏其下，卒不生草，常如芸治也。后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰:'欲买杏者，不须报奉，但将谷一器，置仓中，即自往取一器杏去。'……奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万余斛。"后因以"杏田"为隐者为民谋益的典实。

dù mǔ1.《后汉书．杜诗传》:"七年，迁南阳太守。性节俭而政治清平，以诛暴立威，善于计略，省爱民役。造作水排，铸为农器，用力少，见功多，百姓便之。又修治陂池，广拓土田，郡内比室殷足。时人方于召信臣，故南阳为之语曰:'前有召父，后有杜母。'"后遂以"杜母"称扬父母官。 2.石竹子的别名。

kū tóng1.《后汉书．蔡邕传》:"吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰'焦尾琴'焉。"后遂以"枯桐"为琴的别称。 2.《晋书．张华传》:"吴郡临平岸崩，出一石鼓，槌之无声。帝以问华，华曰:'可取蜀中桐材，刻为鱼形，扣之则鸣矣。'于是如其言，果声闻数里。"后因以"枯桐"代指击钟的直长形木鱼。

bǎi lì古时人始死，立木于庭中，上横一木如门，叫重。横木下悬鬲，即"历"，中盛谓为死者神所凭依，葬后始改用木主。魏晋以来又有凶门柏历置于门外以表丧，略似后世的丧事牌楼。

bǎi yì1.舜时人，本称大费，也称伯益。古代嬴姓的祖先。相传他助禹治水有功，禹要让位给他，他避居箕山之北。

kē làn qí1.指仙人所下的棋。典出南朝梁任昉《述异记》卷上:"信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人，棋而歌。质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰:'何不去?'质起，视斧柯烂尽。既归，无复时人。"后亦泛指下棋。

tóng cuàn1.语本《后汉书．蔡邕传》:"吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰'焦尾琴'焉。"后因以"桐爨"喻良材被毁或大材小用。爨，烧火做饭。