nèi shèng wài zhǔ指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。

níng zhì①受阻而停：舟凝滞于水滨｜她的血液好像凝滞不流了。②拘泥少断：夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。

fán shèng bù èr佛家语。指凡人与圣人虽然有所区别，但本性是一样的。

fèng xiáng1.凤凰飞翔。(1)表示祥瑞景象。《孔子家语．好生》:"凤翔麟至，鸟兽驯德。"汉焦赣《易林．损之坤》:"景星照堂，麟游凤翔。"(2)称颂帝王的兴起或迁都。《文选．张衡》:"龙飞白水，凤翔参墟。"薛综注:"龙飞﹑凤翔，以喻圣人之兴也。"《文选．曹冏》:"龙飞谯沛，凤翔兖豫。"李善注引《魏志》:"太祖武皇帝，沛国谯人，为兖州牧。后太祖迁都于许，许属豫州。"又《谢朓》:"鹊起登吴山，......更多

fēn/fèn mín1.古时分封土地，其地居民随同划归受封者管辖，谓之分民。 2.谓将国用所需寄付于民。《管子．乘马》:"圣人之所以为圣人者，善分民;圣人不能分民，则犹百姓也。于!已不足，安得名圣?"郭沫若等集校引许维遹曰:"分，犹予也。《戒篇》'以财予人者谓之良'……予民，谓托业于民。"一说，谓使民各安其位分。见尹知章注。

liè shèng1.指历代帝王;诸皇帝。 2.谓历代圣人。

lì jiàn/xiàn1.《易·干》:"飞龙在天，利见大人。"孔颖达疏:"若圣人有龙德飞腾而居天位，德备天下，为万物所瞻睹，故天下利见此居王位之大人。"后因称得见君主为"利见"。

qián mín1.语出《易·系辞上》:"是以明于天之道﹐而察于民之故﹐是兴神物以前民用。"高亨注:"前﹐先导也。此句言圣人取此神物蓍草以占事﹐作人民用以占事之先导。"后以"前民"谓引导人民。

quàn chěng1.奖惩。《左传．成公十四年》:"惩恶而劝善，非圣人，谁能修之?"后言劝惩本此。

qiān zǎi yī shèng千年出一圣人。指圣人不常有。