1.指烧毁债券买得人心的典故。战国齐冯谖为孟尝君往薛地收债，临行前问:"责收毕，以何市而反？"孟尝君曰:"视吾家所寡有者。"于是冯谖矫命以债赐百姓，尽烧其券，民称万岁。见《战国策．齐策四》。 2.南朝宋顾绰私财甚丰，乡里士庶多负其债。父觊之设谋，焚烧文券，并宣语远近:"负三郞债，皆不须还。"见《宋书．顾觊之传》。 3.唐宋清售药债券堆积如山，岁终，度不能报，辄焚券，终不复言，积四十年，所焚券者......更多

1.揩拭胡须。《宋史．寇准传》:"初，丁谓出准门至参政，事准甚谨。尝会食中书，羹污准须，谓起徐拂之。准笑曰:'参政国之大臣，乃为官长拂须耶。'谓甚愧之。"后以"拂须"为谄事长官的典故。 2.戏剧陈式。振动胡须，表示气愤。

1.《史记．吴太伯世家》载:春秋时，吴王寿梦少子季札封于延陵，号延陵季子。他出使路过徐国，徐国国君很爱他的剑。季札已心许，准备回来时再送给他。等到回来时，徐君已死，季札就把剑挂在徐君墓上，表示不能因徐君已死而违背自己许剑的心愿。后以"挂剑"为怀念亡友或对亡友守信的典故。亦以讳称朋友逝世。

1.佛教语。相传释迦牟尼在成佛前﹐曾与魔王进行激烈斗争﹐并取得胜利。佛教史上称为"降魔"。见《过去现在因果经》卷三。后常用作降服妖魔的典故。

1.晋谢安功名盛极时﹐遭到构陷﹐见疑于晋孝武帝。一天﹐孝武帝命桓伊吹笛﹐桓伊吹完一曲以后﹐又抚筝而歌怨诗:"为君既不易﹐为臣良独难。忠信事不显﹐乃有见疑患。"在座的谢安感动得泣下沾襟﹐"乃越席而就之﹐捋其须曰:'使君于此不凡！'"孝武帝也面有愧色。见《晋书．桓伊传》。后用为忠而见疑的典故。

1.《汉书．王陵传》﹕"王陵﹐沛人也……聚党数千人﹐居南阳﹐不肯从沛公。及汉王之还击项籍﹐陵乃以兵属汉。项羽取陵母置军中﹐陵使至﹐则东乡坐陵母﹐欲以招陵。陵母既私送使者﹐泣曰﹕'愿为老妾语陵﹐善事汉王。汉王长者﹐毋以老妾故持二心。'"陵卒从刘邦定天下。后因以"陵母知兴"为识大局知兴亡的典故。

1.《史记．吴太伯世家》:"季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰:'徐君已死，尚谁予乎？'季子曰:'不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉!'"后以"留徐剑"为悼友之典故。

1.讨论天象。 2.相传孔子东游﹐见两小儿辩论。问其故。一儿曰﹕"我以日始出时去人近﹐而日中时远也。一儿以日初出远﹐而日中时近也。"双方各持其理﹐连孔子也不能决断。事见《列子．汤问》。后遂用为典故﹐以"论天"形容儿童聪敏。

1.晋代王恺有一头能快走的牛，叫"八百里驳"，极为珍视。一次，王恺和王济比射，王济赢了这头牛，"叱左右速探牛心来，须臾炙至，一脔便去。"见南朝宋刘义庆《世说新语．汰侈》。后用为豪侈的典故。 2.指用牛心做的一种菜肴。

1.亦作"毗邪"。亦作"毘耶"。 2.佛教语。梵语Vai??li的译音。又译作"毗耶离"﹑"毘舍离"﹑"吠舍离"。古印度城名。《维摩经》说，维摩诘(意译净名)居士住毗耶城(在今印度比哈尔邦南部)。释迦牟尼于该地说法时，维摩诘称病不去。释迦派文殊师利前往问疾。文殊师利问维摩诘:"何等是菩萨入不二法门?"维摩诘默然不对。文殊师利叹曰:"乃至无有文字语言，是真入不二法门"。古代诗文中，多以此佛教传说故......更多