宋明时期的唯心主义哲学思想。包括以周敦颐、程颢、程颐、朱熹为代表的客观唯心主义和以陆九渊、王守仁为代表的主观唯心主义。前者认为‘理’是永恒的、先于世界而存在的精神实体，世界万物只能由‘理’派生。后者提出‘心外无物，心外无理’，认为主观意识是派生世界万物的本原。也叫道学或宋学。

1."天理人欲"的省称。语出《礼记．乐记》:"人化物也者，灭天理而穷人欲者也。"按，后宋代理学家把"天理"解释为封建的伦理纲常，"人欲"解释为人的生活欲望，并认为二者不容并立。

1.天象运行所显示的一个朝代的气数﹑命运。古代认为朝代的兴衰更迭与天象运行相应。

也称“俄狄浦斯情结”。弗洛伊德认为男孩在二至三岁时具有的一种亲母反父的无意识欲望。表现为对母亲依恋占有，对父亲恐惧敌视。俄狄浦斯是希腊神话中的人物，曾无意中杀父娶母，故名。

1.古代以干支纪日﹐干支末一天为癸亥﹐称"六甲穷日"。古人迷信﹐认为这一日不吉利。

六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。

六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。

1.谓《易》﹑《书》﹑《诗》﹑《礼》﹑《乐》﹑《春秋》六经皆为中国古代史书的一种主张。首倡于元郝经﹐清袁枚亦主此说﹐至章学诚才系统地提出这一主张。他认为六经乃夏﹑商﹑周典章政教的历史记录﹐并非圣人为垂教立言而作。他提出了"六经皆史"﹑"六经皆器"的命题﹐反对"离器言道"。龚自珍﹑章炳麟亦倡此说。参阅章学诚《文史通义》中的《易教》﹑《经解》﹐龚自珍《古史钩沉论二》﹐章炳麟《国故论衡．原经》。

古人认为梦中见熊为生男的征兆，因以“梦熊”为贺人生子之辞：梦熊之喜。

1.谓赋。古人认为赋这种文体乃《诗经》"六义"中"赋"的流衍﹐故以"附庸"相喻。