1.复姓。汉有唐溪典。见《后汉书．延笃传》。

1.《后汉书．列女传．姜诗妻》载:姜诗与妻庞氏事母至孝。母嗜饮江水，庞氏辄泝流而汲;母嗜鱼，夫妇力作以供。后舍侧忽涌出甘泉，味如江水，且每日有双鲤鱼跃出，人以为纯孝之报。后遂以"室内江流"为孝感之典。

1.捆草成束。《诗．唐风．绸缪》:"绸缪束刍，三星在隅。"《新唐书．忠义传中．张巡》:"明日贼攻城，设百楼，巡栅城上，束刍灌膏以焚焉。"一说，喻男女成婚。参见"束薪"。 2.成束的草。 3.《后汉书．徐穉传》:"及林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。"后因以"束刍"称祭品。

1.复姓。汉有水丘岑。见《后汉书．酷吏传》。

1.《后汉书．方术传下．许曼》﹕"曼少传峻学。桓帝时﹐陇西太守冯绲始拜郡﹐开绶笥﹐有两赤蛇分南北走。绲令曼筮之。卦成﹐曼曰﹕'三岁之后﹐君当为边将﹐官有东名﹐当东北行三千里。复五年﹐更为大将军﹐南征。'"后以"双蛇"指结印钮的两根绶带。

1.相传为黄帝的四个史官:沮诵﹑仓颉﹑隶首﹑孔甲。 2.《史记》﹑《汉书》﹑《后汉书》﹑《三国志》的合称。

1.祭祀灶神之日。上古祀灶在夏日。后相传汉宣帝时有阴子方，于腊日晨炊，见灶神出现，遂以黄羊祭祀而获巨富，因以腊日为祀灶日。事见《后汉书．阴兴传》。后世民间旧俗多以旧历十二月二十三日或二十四日为祀灶日。宋范成大《祭灶词》中有"古传腊月二十四，灶君朝天欲言事"及"杓长杓短勿复云，乞取利市归来分"诗句即指此。

1.后汉任末记事于衣的故事。晋王嘉《拾遗记．后汉》﹕"任末年十四时﹐学无常师﹐负笈不远险阻。每言'人而不学﹐则何以成?'……观书有合意者﹐题其衣裳﹐以记其事。门徒悦其勤学﹐更以静衣易之。"后以"题衣"为负笈游学之典。

1.匈奴部落名。后汉至西晋杂居西北沿边诸郡。

1.亦作"题剑"。 2.谓题剑表德。《后汉书．韩棱传》﹕"﹝韩棱﹞为尚书令﹐与仆射郅寿﹑尚书陈宠﹐同时俱以才能称。肃宗尝赐诸尚书剑﹐唯此三人特以宝剑﹐自手署其名曰﹕'韩棱楚龙渊﹐致寿蜀汉文﹐陈宠济南椎成。'时论者为之说﹕以棱渊深有谋﹐故得龙渊﹔寿明达有文章﹐故得汉文﹔宠敦朴﹐善不见外﹐故得椎成。"后遂用作典故﹐以"题剑"表示君主对臣子的特殊恩宠。 3.泛指主仆﹑上下之间的特殊知遇。