1.古王者田猎之制。谓田猎时须让开一面，三面驱赶，以示好生之德。《易．比》:"九五，显比，王用三驱。"孔颖达疏:"褚氏诸儒皆以为三面着人驱禽。必知三面者，禽唯有背己﹑向己﹑趣己，故左右及于后，皆有驱之。"一说，田猎一年以三次为度。陆德明释文引马融云:"三驱者，一曰干豆，二曰宾客，三曰君庖。"

1.夏正建寅，殷正建丑，周正建子，合称三正。《书．甘誓》:"有扈氏威侮五行，怠弃三正。"陆德明释文引马融曰:"建子﹑建丑﹑建寅，三正也。"一说指天﹑地﹑人之正道。孔传:"怠惰弃废天地人之正道。"也称三统。 2.指夏﹑殷﹑周三代。 3.指中心朱色﹑次白﹑次苍的三色射靶。

1.缠在马衔铁镳旁的饰巾。《诗．卫风．硕人》"四牡有骄，朱幩镳镳"毛传:"幩，饰也;人君以朱缠镳扇汗，且以为饰。"一说即马衔外铁。陆德明释文:"镳，表骄反，马衔外铁也，一名扇汗，又曰排沫。"

1.拭刀。《庄子．养生主》:"善刀而藏之。"陆德明释文:"善，犹拭也。"后用以指事前的准备。

1.生出光明。《庄子．人间世》:"瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。"陆德明释文:"崔云:'白者，日光所照也。'司马云:'室比喻心。心能空虚则纯白独生也。'"唐白居易《奉和李大夫题新诗．忘筌亭》:"只开新户牖，不改旧风烟。虚室闲生白，高情淡入玄。"一说，谓产生纯洁的道心。

1.菟丝与女萝。《诗．小雅．頍弁》"茑与女萝"毛传:"女萝，菟丝，松萝也。"陆德明释文:"在草曰菟丝，在木曰松萝。"后用以泛指藤萝之类的植物。 2.菟丝﹑女萝均为蔓生，缠绕于草木，不易分开，故诗文中常用以比喻结为婚姻。

1.犹思存。《诗·郑风·出其东门》:"虽则如荼，匪我思且。"郑玄笺:"匪我思且，犹非我思存也。"马瑞辰通释:"且即徂之渻借，故《笺》谓且犹存。《释文》:且音徂，引《尔雅》'徂，存也'为证。"一说"且"为语助(音jū)，见朱熹集传。

1.《易．小畜》:"九三﹐舆说辐﹐夫妻反目。"说﹐通"脱"。陆德明释文:"辐﹐本亦作輹﹐音服。马云:车下缚也。"按﹐即缚住车轴之绳﹐脱落则车不能行驶。故以"脱輹"喻夫妻不和﹐失其结合之纽带。后并以为夫妻离异之称。

1.指周朝天子的女儿。周，姬姓，故称王姬。《诗．召南．何彼襛矣序》:"何彼襛矣，美王姬也。"陆德明释文:"王姬，武王女，姬，周姓也。"后世亦以称帝王或诸侯之女。

1.亦作"隟驹"。 2.《庄子．知北游》﹕"人生天地之间﹐若白驹之过郄﹐忽然而已。"成玄英疏﹕"白驹﹐骏马也﹐亦言日也。?﹐孔也……如驰骏驹之过孔?﹐欻忽而已﹐何曾足云也！"陆德明释文﹕"郄﹐本亦作?。"后因以"隙驹"比喻易逝的光阴。