个体由经验或练习引起的在能力或倾向方面的变化，也指变化的过程。是人类和动物普遍具有的活动。按内容可分为认知的、情感的、运动技能的；按是否理解可分为机械学习和意义学习。

1.《景德传灯录．智常禅师》:"李渤问师曰:'教中所言须弥纳芥子，渤即不疑;芥子纳须弥，莫是妄谭否?'师曰:'人传使君读万卷书籍还是否?'李曰:'然。'师曰:'摩顶至踵如椰子大，万卷书向何处着!'李俛首而已。"后因以"椰子身"谓人身微小。

一相：也作“一厢”，一方面。指只是单方面的愿望，没有考虑对方是否同意，或客观条件是否具备。

1.相传春秋时鲁国漆室有女子倚柱而啸，邻妇问她是否想嫁人。漆室女说:我是担心国君年老而太子幼小。邻妇说:这用得着你担忧吗？漆室女说:从前有客人来我家，把马扣在园子里，马跑了，踏坏园里的葵，害得我们终年尝不到葵味。今后鲁国有难，我们即使是女子，难道能避免吗？见汉刘向《列女传．鲁漆室女》。后以"忧葵"喻指担忧国事。

1.谓考察﹑检阅其事，看其是否准备充足。

1.明清时代刑律谓将判处斩刑的犯人暂时监禁﹐候秋审﹑朝审后再决定是否执行。

在中国，指有下列情形之一的伤害：(1)使人肢体残废或毁人容貌的；(2)使人丧失听觉、视觉或其他器官机能的；(3)其他对人身健康有重大伤害的。在过失伤人的情况下，确定是否重伤是区别罪与非罪的关键。

对政治、法律、道德等领域中的是非、善恶作出的肯定判断。作为道德范畴，与“公正”同义，主要指符合一定社会道德规范的行为。人们的行为是否符合历史发展规律和最大多数人民的根本利益，是判断人们行为是否符合正义的客观标准。

也称“哲学根本问题”。指思维和存在、精神与物质的关系问题。由恩格斯在19世纪80年代提出。对这一问题的回答，是解决其他哲学问题的基础和前提。具体内容为：思维和存在何者是本原，哪个是第一性的；人是否能认识现实世界，是否能正确地反映现实。

1.亦作"酌酙"。酌酒。 2.考虑事情或行文等是否妥当和可行。