①指人的精神、性情、情感：陶冶性灵｜自汉以来，辞人代有，大则宪章典诰，小则申舒性灵。 ②聪慧：教授人亦多矣，未曾有此性灵弟子也。

清代袁枚的论诗主张。吸取明代袁宏道的“独抒性灵，不拘格套”和李贽的童心说，主张作诗应直抒胸臆，表现性灵，辞贵自然，强调独创；反对以程朱理学束缚诗歌创作，对拟古倾向和所谓温柔敦厚的“诗教”表示不满，批评了当时诗坛流行的“格调说”和“肌理说”。

1.即喜鹊。俗谓喜鹊性灵，能感知喜事，故称。

明代文学家。字中郎，号石公，湖广公安(今属湖北)人。万历年间进士。官至吏部郎中。与兄宗道、弟中道合称“三袁”，为公安派创始人。主张“独抒性灵，不拘格套”，向民歌学习。作品以小品文为出色。有《袁中郎全集》。

1.资质性灵。 2.涵育性灵。

1.佛教法相宗术语。眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意为前六识。亦名六根。末那为第七识﹐意谓执持我见。阿赖耶为第八识﹐意为藏﹐谓能藏一切法﹐即所谓神识﹑性灵﹐合称八识。

1.谓呼唤应诺。唐司空图《休休亭》:"咄诺，休休莫莫，伎俩虽多性灵恶，赖是长教闲处着。"常用以形容事情轻易，只须张口一唤。

明代后期的文学流派。以袁宏道及其兄宗道、弟中道为首。因三人是公安(在今湖北)人而得名。他们反对后七子的拟古风气，主张文学要“独抒性灵，不拘格套”。创作上以小品文成就最高。在当时很有影响。

明代后期的文学流派。以钟惺、谭元春为首。因两人都是竟陵(今湖北天门)人而得名。继承公安派抒写“性灵”的主张，反对拟古，但用字造句故作奇僻，风格幽深孤峭，流于艰涩。

清代袁枚(号随园)撰。十六卷，补遗十卷。书中提倡“性灵”，具有反对封建礼教的倾向，体现了作者一贯的论诗主张。