《楚辞》篇名。战国楚人屈原作。从上古神话、历史人物、自然现象等诸方面向“天”发出质问，共提出一百七十多个问题。全篇多为四字句，保存了大量古代神话传说，也体现了作者对自然历史的博大知识和探索精神。

1.亦作"衔曜"。 2.犹衔烛。亦指衔烛照耀。传说西北幽冥之处，日光不到，有神龙衔烛照耀之。事见《楚辞．天问》﹑《山海经．大荒北经》﹑《淮南子．墬形训》。

1.播下种子。《楚辞．天问》:"何后益作革，而禹播降?"王逸注:"播，种也;降，下也。"一说为藩衍昌隆。参阅姜亮夫《屈原赋校注》。

1.神话传说谓渤海之东有大壑，其下无底，中有五座仙山，常随潮波上下漂流。天帝恐五山流于西极，失群仙之居，乃使十五巨鳌轮番举首戴之，五山才峙立不动。见《列子．汤问》。《楚辞．天问》﹕"鳌戴山抃﹐何以安之?"后以比喻负荷重任。

1.亦作"伯强"。 2.即禺强。古代神话中的风神。《楚辞．天问》:"伯强何处?惠气安在?"唐柳宗元《天对》:"怪弥冥更，伯强乃阳，顺和调度，惠气出行，时届时缩，何有处乡!"一说伯强为疫鬼名，所至伤人。

1.和顺之气。《楚辞．天问》:"伯强何处?惠气安在?"王夫之注:"惠，顺也，南方和顺之气。"南朝宋鲍照《拟阮公》诗:"惠气凭夜清，素景缘隟流。"唐韩愈《山南郑相公樊员外酬答愈赋十四韵以献》:"威风挟惠气，盖壤两劘拂。"一说即惠风。见闻一多《古典新义．天问释天》。

1.《楚辞．天问》"缘鹄饰玉"汉王逸注﹕"言伊尹始仕﹐因缘烹鹄鸟之羹﹐修玉鼎﹐以事于汤。汤贤之﹐遂以为相也。"后因以"调鹄"指出任宰相。

1.谓解除忧患。《楚辞．天问》:"帝降夷羿﹐革孽夏民。"王逸注:"革﹐更也。孽﹐忧也。言羿弑夏家﹐居天子之位﹐荒淫田猎﹐变更夏道﹐为万民忧患。"一说为簒夺剪除。游国恩纂义:"孽者﹐古通作蘖。《诗．白华》疏:孽者﹐蘖也。树木斩而复生谓之蘖。《诗．长发》:'苞有三蘖'﹐《释文》引《韩诗》云:蘖﹐绝也。《汉书．食货志》:然犹山不茬蘖。注云:蘖﹐髠斩之也。革蘖连文﹐犹言篡夺剪除也。"

1.《楚辞．天问》"缘鹄饰玉，后帝是飨"汉王逸注:"后帝，谓殷汤也。言伊尹始仕，因缘烹鹄鸟之羹，修玉鼎以事汤。汤贤之﹐遂以为相也。"后因以"鹄鼎"指佳肴。

1.《楚辞．天问》"缘鹄饰玉﹑后帝是飨"汉王逸注:"后帝，谓殷汤也。言伊尹始仕，因缘烹鹄鸟之羹，修玉鼎，以事于汤。"后以"鹄羹"指御赐的美食。