guǎn qīng1.古代善于相马的人。《吕氏春秋．观表》:"古之善相马者，寒风是相口齿……管青相膹肳，陈悲相股脚。"《淮南子．齐俗训》:"伯乐﹑韩风﹑秦牙﹑管青，所相各异，其知马一也。"后以为善相马者的代称。

wǎng niàn1.谓不思为善。

zhān zǐ1.指战国时哲学家詹何。相传何"引盈车之鱼于百仞之渊﹑汩流之中﹐纶不絶﹐钩不伸﹐竿不挠。"事见《列子．汤问》。后用为善钓之典。

zhà shàn1.假装为善。

yòu shàn1.劝勉﹑引导人为善。

qiān shàn1.去恶为善;改过向善。

dào dé pàn duàn①对道德现象作出断定的逻辑思维形式。分评价判断(如诚实是一种美德)、规范判断(如尊重社会公德是公民的义务)和命令判断(如不准偷窃)。②判定他人或自己行为善恶的认识活动。是人们进行道德选择和道德评价的一个环节。

jīn gǔ/gǔ/yù jì1.指晋石崇之家妓绿珠。《晋书．石崇传》﹕"崇有妓曰緑珠﹐美而艳﹐善吹笛。孙秀使人求之……崇勃然曰﹕'緑珠吾所爱﹐不可得也。'"因用为善奏乐之家妓的美称。

qīng dí1.即山雉。神话传说中以为善鸣的吉祥之鸟。

qū yáng/xiáng1.赶羊，驱赶羊群。 2.引申为牧羊。 3.犹治民。语出《史记．五帝本纪》"举风后﹑力牧﹑常先﹑大鸿以治民"唐张守节正义:"《帝王世纪》云:黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去﹐又梦人执千钧之弩﹐驱羊万群。帝寤而叹曰:'风为号令﹐执政者也。垢去土﹐后在也。天下岂有姓风名后者哉?夫千钧之弩﹐异力者也。驱羊数万群﹐能牧民为善者也。天下岂有姓力名牧者哉?'于是依二占而求之﹐得风后于海......更多