1.犹果然;当真。

1.没有学问或学识。 2.佛教语。小乘四果的最后一果，即阿罗汉果。谓学道圆满，不需再行修学。

苹果的一种杂交品种。比苹果小，味酸、甜、涩。

在道德评价中主张根据人的主观愿望来确定行为的道德意义的理论。与“效果论”相对。认为人的行为善恶取决于动机是否善良，而与行为所产生的效果无关；判断或评价行为的善恶只须看动机，不必看效果。这种理论割裂了动机与效果的辩证统一关系，是片面的。参见“动机与效果”。

动机指人行动的主观愿望；效果指人实践的客观后果。任何行为都是由一定动机引起的，动机是效果的行动指导。效果是动机的行动体现和检验根据。动机和效果是统一的，但两者的统一是一个复杂曲折的过程。有时客观效果并不能完全反映动机，好的动机不一定收到好的效果。判断任何事情既要看动机，又要看效果。

1.佛教语。指佛教禅宗顿悟佛果的修行方法。

《楚辞》篇名。战国楚人屈原根据民间祭神乐曲加工而成。共十一篇，为《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。一般认为是屈原早期被放逐前的作品。供祭祀时使用。其中多数篇章表现神与神、神与人之间的互恋和恋情无果的感伤，《国殇》则是赞颂为国战死的战士之作。

别集名。唐代李白著。三十卷。北宋宋敏求编。南宋杨齐贤为李白诗作注，元代萧士fe5e删补杨注，撰成《分类补注李太白集》。清代王琦所注《李太白全集》，在旧注中最为详备。今人瞿蜕园、朱金城又在总结前人成果的基础上纠谬补缺，编成《李白集校注》。

1.柰树的果实。水果的一种。似李子而肉红，味酸甜。

1.佛教语。即远行地。菩萨十地之七。在此阶位，菩萨远离三界生死烦恼，成就方便智慧，证得无相空寂。亦称已作地。相当于小乘罗汉果的阶位。见《大智度论》卷七五。《华严经．十地品》:"菩萨摩诃萨修此妙行，如是方便慧现前故，名为入七地……深智慧定心，具行六地巳;一时生方便，智慧入七地。"