志怪小说集。东晋干宝作。原本已佚，今传本二十卷为后人所辑。其创作动因是“明神道之不诬”(《搜神记序》)。故事或采之史传杂说，或得之亲身见闻。多为因果报应、神怪灵异之事。对于后世小说戏曲有深远影响。

1.《太平寰宇记》卷十四引晋干宝《搜神记》﹕"大夫韩凭取妻美﹐宋康王夺之﹐凭怨王﹐自杀﹐妻腐其衣﹐与王登台﹐自投台下﹐左右揽之﹐着手化为蝶。"后因以"青陵粉蝶"指离别的妻室。

1.喻夫妻生离死别。语本南朝宋鲍照《赠故人马子乔》诗之六:"双剑将别离，先在匣中鸣。烟雨交将夕，从此遂分形。雌沈吴江里，雄飞入楚城。吴江深无底，楚阙有崇扃。一为天地别，岂直限幽明？"按，晋干宝《搜神记》卷十一谓，楚人干将﹑莫邪曾造雌雄之剑。

1.赤色头巾。古代武士所服。 2.借指士卒。 3.晋干宝《搜神记》卷十八载，安阳城南亭西舍，有一老雄鸡，化而为人，冠赤帻。后因以借指雄鸡。

1.传说中彭泽湖神的女婢名。晋干宝《搜神记》卷四载:庐陵欧明为彭泽湖神青洪君所邀，"明既见青洪君，乃求如愿。使逐明去。如愿者，青洪君婢也。明将归，所愿辄得，数年，大富。" 2.符合愿望;达到愿望。

1.晋干宝《搜神记》卷五﹕"蒋子文者﹐广陵人也。嗜酒好色﹐挑达无度﹐常自谓己骨清﹐死当为神。"后因以"青骨"指仙骨。 2.借指蒋子文。 3.指坚贞的品质﹑气概。

1.相传曾有鹤为猎人所射，哙参医其疮，愈而放之，后鹤夜到门外，参执烛视之，见鹤雌雄至，各衔明珠以报参。又，隋侯出行，见大蛇被伤中断，疑其灵异，使人以药封之，蛇乃能走。岁馀，蛇衔明珠以报。事见《淮南子．览冥训》汉高诱注﹑晋干宝《搜神记》卷二十。诗文中常用为报恩之典。 2.《初学记》卷二七引晋王嘉《拾遗记》:"黄帝之子名青阳，是曰少昊，一名挚，有白云之瑞，号为白帝。有凤衔明珠致于庭，少昊乃拾珠怀之，......更多

1.传说杨伯雍种玉的田。事见晋干宝《搜神记》卷十一。

1.如玉的燕地美女。亦泛指美女。唐杜甫《独坐》诗之一:"暖老须燕玉，充饥忆楚萍。"仇兆鳌注:"旧注:古诗:'燕赵多佳人，美者颜如玉。'须燕玉，所谓八十非人不暖也。"一说，指杨伯雍种玉事。伯雍种玉之无终山为古燕地，故称美玉为"燕玉"。钱谦益笺注"顾大韶曰:燕玉，正用玉田种玉事也。按《搜神记》:伯雍葬父母于无终山，有人与石一斗，令种之。玉生其田。北平徐氏有女，伯雍求之，要以白璧一双。伯雍至玉田，求得五......更多

1.三国吴时，襄阳纪南人李信纯醉卧城外草中，适猎者纵火，火顺风且至。其爱犬曰"黑龙"者，于溪中湿身，周回洒李卧处，遂免大难;而犬以往返困乏致毙。李醒乃悟，为之恸哭。太守闻而悯之，具棺椁衣衾以葬。后纪南有义犬冢，高十余丈。事见晋干宝《搜神记》卷二十。