shēng wù zī yuán广义的生物资源，指可供人类利用的所有生物，包括栽培植物和自然植物，饲养动物和野生动物。狭义的生物资源，主要指野生的动植物资源。

shēng yìng①强硬；不柔和：态度生硬。②勉强；不自然：这个典故用得比较生硬。也指不熟练：白大夫用生硬的中国话问刚做过手术的伤员道：“好不好?”

yóu rán1.油然;自然而然。 2.原委;来由。

dēng chí shàng/shǎng lóu诗篇名。南朝宋谢灵运作。为作者任永嘉太守时登楼眺望春景之作，诗中描写了自然风光的亲切可爱，也抒发了政治上的失意感。名句“池塘生春草，园柳变鸣禽”，写出了初春时节景物的微妙变化，历来为人称道。

pén jǐng一种供观赏的陈设品。在陶瓷盆中栽培小型花草树木，配置适当的水、石，组成自然风景的缩微形式。

yíng kuī1.语出《易．谦》:"天道亏盈而益谦。"本谓自然之道盈满者则亏减之。后多以"盈亏"指增减;盈满或亏损。 2.指月之圆缺。 3.犹得失。 4.指胜负。 5.指企业或事业的赚钱或赔本。

mù de xīn lǐ xué (deｄì)也称“策动心理学”。西方心理学理论体系之一。英国心理学家麦独孤20世纪初创建。反对行为主义的机械反射观点，认为人与动物的行为都是有目的的，由遗传的、在长期进化过程中由自然选择所提供的本能所驱动。心理学研究的核心就是目的。

mù de lùn(deｄì)认为世界上的一切都是为某种目的所决定的学说。有外在论目的论和内在论目的论。中国西汉董仲舒提出人间的一切都是“天”有目的地安排的。神学家认为上帝或神有目的地创造和安排了世界万物。目的论在自然科学发展中，曾把只适用于人类活动的目的范畴推广运用于自然界，将目的看作是自然界的一个普遍原则。

zhēn yī1.道教名词。本指保持本性﹐自然无为。后多用以指养生的方法。 2.中国伊斯兰教名词。指真主独一无偶﹐为天地万物的主宰。这是中国伊斯兰教著述中阐明真主根本特征的第一个概念。 3.指真一酒。

zhēn tǔ1.在一个地方自然形成的土壤。对"客土"而言。 2.佛教语。真佛土的略称。谓佛真身所住的法性土﹐对化身所住的化土而言。