jīng niú1.《太平御览》卷九百引南朝宋刘义庆《幽明录》:"桓冲镇江陵，正会夕，当烹牛。牛忽孰视帐下都督甚久，目中泣下。都督呪之曰:'汝能向我跪者，当启活也。'牛应声而拜，众甚异之。都督复谓曰:'汝若须活，遍拜众人者直往。'牛涕殒如雨，遂拜不止。值冲醉，不得启，遂杀牛。"后用以喻乞怜仍难苟活。

qián dāo1.《太平御览》卷三四五引南朝宋何法盛《晋中兴书》:三国魏徐州刺史吕虔有佩刀﹐有个识刀剑的工匠看了后﹐认为必须身居三公之位的人才可佩带此刀。于是吕虔将刀赠送王祥﹐祥后为司空。祥临死时又将此刀转授其弟王览﹐并说:"吾儿皆凡﹐汝后必兴﹐足称此刀﹐故以相与。"后因以"虔刀"比喻赠人的珍贵之物﹐谓使物得其主。

chī yóu1.传说中的古代九黎族首领。以金作兵器﹐与黄帝战于涿鹿﹐失败被杀。但古籍所载﹐说法不一:(1)炎帝臣。见《逸周书．尝麦》﹑《太平御览．兵部一》引《世本》宋衷注﹑《庄子．盗跖》陆德明释文。(2)黄帝臣。见《管子．五行》﹑《越绝书．计倪内经》。(3)古庶人。见《周礼．春官．肆师》贾公彦疏引《五经音义》。(4)九黎之君。见《书．吕刑》陆德明释文﹑《吕氏春秋．荡兵》﹑《战国策．秦策》高诱注。......更多

gǎn shān biān1.威力巨大的神鞭。传说秦始皇筑石桥，欲渡海观日出处。时有神人，能驱石下海，石去不速，神人辄鞭之。见《太平寰宇记》卷二十引《三齐略记》﹑《太平御览》卷七三引《齐地记》。

chē lì1.《太平御览》卷四○六引晋周处《风土记》:"越俗性率朴，意亲好合，即脱头上手巾，解要间五尺刀以与之为交，拜亲跪妻，初定交有礼……祝曰:'卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖;我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。'"后因以"车笠"喻贵贱贫富不移的深厚友谊。

guō jù mái/mán ér/er1.《太平御览》卷四一一引汉刘向《孝子图》:"郭巨……甚富。父没，分财二千万为两，分与两弟，己独取母供养……妻产男，虑养之则妨供养，乃令妻抱儿，欲掘地埋之。于土中得金一釜，上有铁券云:'赐孝子郭巨。'巨还宅主，宅主不敢受，遂以闻官，官以券题还巨，遂得兼养儿。"后世因以"郭巨埋儿"为事亲至孝之典。

jīn ní/nì yù jiǎn1.以水银和金为泥作饰﹑用玉制成的检。古代天子封禅所用。《太平御览》卷五三六引晋司马彪《续汉书．祭志》﹕"有玉牒十枚列于方石旁﹐东西南北各三﹐皆长三尺﹐广一尺﹐厚七寸。检中刻三处﹐深四寸﹐方五寸﹐有盖﹔检用金缕五周﹐以水银和金为泥。"因指封禅所用的告天书函。

diào chuān1.钓于河上。比喻以利禄吸引人才。《太平御览》卷八三四引《六韬》﹕"吕尚坐芧以渔﹐文王劳而问焉。吕尚曰﹕'鱼求于饵﹐乃牵其缗﹔人食于禄﹐乃服于君。故以饵取鱼﹐鱼可杀﹔以禄取人﹐人可竭。以小钓钓川﹐而擒其鱼﹔中钓钓国﹐而擒其万国诸侯。'"后用为典故。

zhù yìn1.铸造官印。《太平御览》卷九三一引锺离岫《会稽后贤传》﹕"孔愉字敬康﹐尝至吴兴余不亭﹐见人笼龟于路﹐愉求买而放于溪中。龟行至水﹐反顾视愉。及封此亭而铸印﹐龟首回屈﹐三铸不正﹐有似昔龟之顾。灵德感应如此。"因用为咏龟之典。

léi mén hè1.《太平御览》卷九一六引《临海记》﹕"古老相传云﹐此山昔有晨飞鹤入会稽雷门鼓中﹐于是雷门鼓鸣﹐洛阳闻之。孙恩时斫此鼓﹐见白鹤飞出﹐高翔入云﹐此后鼓无复远声。"后用"雷门鹤"指俊才。