shí bā jiè1.梵文的意译。佛教以人的认识为中心，对世界一切现象所作的分类。或说，人的一身即具此十八界。包括能发生认识功能的六根(眼界﹑耳界﹑鼻界﹑舌界﹑身界﹑意界)，作为认识对象的六境(色界﹑声界﹑香界﹑味界﹑触界﹑法界)和由此生起的六识(眼识界﹑耳识界﹑鼻识界﹑舌识界﹑身识界﹑意识界)。

qiān wàn/mò yì1.百姓的意愿。

qiān chuí dǎ luó，yī chuí dìng shēng比喻在众说纷纭的情况下发表决定性的意见。同“千锤打锣，一锤定音”。

qiān chuí dǎ luó，yī chuí dìng yīn比喻在众说纷纭的情况下发表决定性的意见。

bàn líng bù luò半：不完整；零：零碎；落：破败。破旧不堪的意思。

bēi yì1.谦词。谓自己的意见。

fǎn qí yì ér yòng zhī其：他的；意：意义；用：使用。指按照与原来相反的意思去引用或使用词语、典故等。也用来指文艺创作等有创新或突破前人的束缚。

mài chá/zhā lí1.亦作"卖楂梨"。 2.原为一般专走妓院卖糖食杂货的小贩的叫卖声，因其兜揽生意时常陪笑脸，故转指笑脸奉承。有时亦含轻薄﹑无规矩的意思。 3.冒充，欺骗。

qīng qīng表示亲昵的称呼：卿卿如晤｜卿卿骋少年。有时有戏谑的意味：机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。

yuán zǐ shuō/shuì/yuè关于物质具有不连续结构的一种学说。最初由古希腊德谟克里特等人提出。认为宇宙间万物由叫做原子(不可分割的意思)的微小粒子组成，它们以不同方式组合、分离和运动，形成千变万化的现象和千差万别的物体。